Армяне
Армяне | |
---|---|
Современное самоназвание | hay (в ед. ч.); hayer (во мн. ч.); Հայեր |
Численность и ареал | |
Всего: Оценочно от 10[44] до 12 млн[45] | |
Армения: 2 961 801 (перепись 2011)[1] Латвия: 2700 (оценка 2010)[43] | |
Язык | армянский |
Религия | христианство (преимущественно армянская апостольская церковь, также есть католики армянского обряда, евангелисты и православные). |
Входит в | индоевропейцы |
Этнические группы | амшенцы (хемшилы), черкесогаи[Комм 2] |
Происхождение | хурриты, урарты, лувийцы, племена-носители протоармянского языка |
Армя́не (арм. Հայեր, hayer [hɑˈjɛɾ]) — народ, исторически сформировавшийся в пределах Армянского нагорья. Говорят на армянском языке, принадлежащем к индоевропейской языковой семье[46].
Формирование армянского этноса произошло между XIII и VI веками до н. э. в результате слияния разноязычных племён, населявших Армянское нагорье в Бронзовом веке, на основе привнесённого в конце II тысячелетия до нашей эры из Европы протоармянского языка[47] (подробнее см. Этногенез армян). Антропологически армяне относятся к арменоидному типу южной ветви большой европеоидной расы[48] и являются главным образом потомками урартов сменивших свой язык, но также хурритов, лувийцев и носителей собственно протоармянского языка[49].
По данным исследования группы генетиков из Института Сенгера, геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась к 3000 - 2000 гг. до н. э., а признаки смешения данной популяции с евразийским населением прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпоха Троянской войны). С тех пор армянская популяция оставалась изолированной, а дальнейшие генетические структурные развития внутри населения происходили 500 лет назад, в период раздела между Османской империей и Сефевидским Ираном, когда отмечаются признаки дивергенции между западными и восточными армянами[50][51].
Большинство верующих армян исповедуют христианство и являются последователями Армянской апостольской церкви. Христианство стало официальной религией армянского государства с начала IV века.
В настоящее время основная масса армян, преимущественно вследствие геноцида 1915 года, проживает за пределами исторической Армении. Армяне — государствообразующий народ в Армении и непризнанной Нагорно-Карабахской Республике, второй по численности народ в Грузии, Абхазии и Ливане, один из наиболее многочисленных народов России[52][53].
Содержание
1 Этимология
1.1 Этноним
1.2 Экзоним
1.3 Другие версии
2 Этногенез
2.1 Преобладающая гипотеза этногенеза армян
2.2 Другие теории
3 Этническая история
3.1 Античность
3.2 Средние века
3.2.1 Раннее Средневековье
3.2.2 Высокое Средневековье
3.2.3 Позднее Средневековье
3.2.4 Армяне в Восточной Римской империи (Византии)
3.3 Новое время
3.4 Новейшее время
4 Генетика армян
5 Антропология армян
6 Армянский язык
7 Религия
8 Культура
8.1 Литература
8.2 Музыка
8.3 Архитектура
8.4 Изобразительное искусство
8.5 Театр
8.6 Кухня
9 Численность и расселение
9.1 Армяне в Западной Европе
9.2 Армяне на Руси и в Восточной Европе
9.3 Армяне в странах Азии
9.4 Армяне в Америке
10 Галерея изображений
11 Комментарии
12 См. также
13 Примечания
14 Литература
Этимология
Этноним
Самоназвание армян «hay»[54][55] (арм. Հայ), согласно наиболее распространённому[56] в мировой науке предположению, происходит от слова «хетты»[57], которым урарты называли всех жителей к западу от их державы (VIII—VI вв. до н. э.)[58], а вся область западнее Евфрата называлась у них Хате (урартск. Ḫāti)[59] . Протоармянский язык у урартов назывался «хеттским языком»[60]. Со временем, когда сами урарты перешли на этот язык, они начали именовать «хеттами» самих себя. Это слово, под влиянием фонетики армянского языка, трансформировалось в этноним «хай».
Автором этой теории был известный востоковед И. М. Дьяконов[61][62]. В частности, Дьяконов писал:
.mw-parser-output .ts-Цитата-container{margin:auto;border-collapse:collapse;display:flex;justify-content:center}.mw-parser-output .ts-Цитата-quote{font-style:italic}.mw-parser-output .ts-Цитата-container cite{display:block;float:right;font-style:normal}.mw-parser-output .ts-Цитата-leftQuote,.mw-parser-output .ts-Цитата-rightQuote{width:30px;padding-right:10px}.mw-parser-output .ts-Цитата-leftQuote{vertical-align:top}.mw-parser-output .ts-Цитата-rightQuote{vertical-align:bottom}.mw-parser-output .ts-Цитата-container .ts-oq .NavFrame{padding:0.25em 0 0}
Впоследствии, когда и сами урарты перешли на древнеармянский язык и влились в состав армянского народа, — в котором они, вероятно, составили большинство, — название «хетты» стало и их самообозначением. По-протоармянски это название могло звучать *хатйос или *хатийос (հատ(ի)յոս) - в дальнейшем отсюда по законам армянской фонетики получилось հայ (хай) |
Экзоним
Название страны Арми́ния, в которой проживали армины, встречается в Бехистунской надписи персидского царя Дария I, относящейся к 522 до н. э.[63] Это название восходит к хурр. Armi- — названию области, смежной с Мелитеной, расположенной в верховьях Тигра[61]. От него произошли др.-перс. Armina-, др.-греч. ʾΑρμένιοι и арам. ˊarmǝn-āiē. Это название Армении и информацию о быте армян этого же периода сообщают и древнегреческие историки VI—V веков до н. э. Гекатей Милетский, Геродот и Ксенофонт.
Другие версии
По другой версии, поддерживаемой рядом известных учёных (Г. А. Капанцян, В. В. Иванов) и более распространённой в самой Армении, армянским государством, от наименования которого происходит самоназвание армян, была Хайаса, о которой достаточно подробно рассказывается в древних хеттских клинописях между 1500—1290 гг. до н. э.; ещё ранее, между 1650—1500 гг. до н. э., эта страна встречалась в хеттских клинописях под названием Арматана. Точная локализация границ Хайасы не определена; достоверно известно лишь то, что граница между Хайасой и Хеттским царством шла прямой линией от берегов Чёрного моря в районе современного турецкого города Орду на юг к реке Евфрат и далее по реке Евфрат примерно до современного города Малатья. Южные и восточные пределы Хайасы неизвестны. Ряд учёных за пределами Армении считают, что нет достаточных доказательств того, чтобы считать Хайасу этнически армянским государством, а переход хетт. Ḫajasa в грабар Հայ (hay) лингвистически невероятен, ибо хетт. Ḫa- должно было бы перейти в грабар Խա-, однако некоторые армянские историки оспаривают этот тезис, считая его политически мотивированным.
В середине XX века была выдвинута теория происхождения армян от народа «арманы», жившего в стране Арманум. Упоминания об этой стране встречаются в древних текстах страны Эбла между 2300—2200 годами до н. э.
В начале 1990-х годов[64] был представлен альтернативный вариант миграционной гипотезы, согласно которому протоармянами могли быть пеонийцы[65]. Эту точку зрения поддержали Л. А. Гиндин и О. Н. Трубачёв[66]. В. Л. Цымбурский, анализируя аргументы этой теории, считает её проблематичной, но и не отвергает[67]. Самоназвание Армении грабар Հայք (hay-kʿ) данной теорией выводится из племенного названия предполагаемых армян-пеонийцев «Παίονες, Παιόπλαι, Παι̃τοι».
Согласно армянской мифологии (которая передавалась в устной и письменной форме несколько тысяч лет), самоназвание «hay» происходит от имени легендарного прародителя армянского народа Айка (Hayk)[68][69][70].
Этногенез
Преобладающая гипотеза этногенеза армян
«...армяне—это прежде всего потомки урартов, принявших индоевропейский язык, но сохранившие собственное произношение (артикуляционную базу или, говоря бытовым языком, «акцент»),—но также потомки хурритов, лувийцев и, конечно, первоначальных носителей собственно протоармянского языка». — И. М. Дьяконов[49] |
По наиболее преобладающей в науке теории, армяне сформировались между XIII и VI веками до н. э. на территории Армянского нагорья[47]. Носители протоармянского языка, бриги (фригийцы или мушки), ещё до образования государства Урарту мигрировали в XIII веке до н. э. из Европы на Армянское нагорье и осели в области, известной как Мелитена. Протоармянское население, находившееся в меньшинстве, этнически растворилось в населявших Армянское нагорье урартах, хурритах и лувийцах, сохранив при этом основу своего языка, восприняв крупный пласт заимствований из других языков[71]. На базе этнического растворения малочисленных индоевропейцев, носителей протоармянского языка, в массиве урартов, хурритов и лувийцев (последние также были индоевропейцами) и сформировался современный армянский народ. Согласно И. М. Дьяконову, хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык.
Таким образом, согласно преобладающей на сегодня гипотезе этногенеза армян, армяне являются преемниками физического[72] и культурного[73] компонента всего древнего населения нагорья, в первую очередь урартов[49], хурритов и лувийцев, а также носителей протоармянского языка. Именно эти этнические группы составили основной компонент предков современных армян.
Другие теории
По другой версии, армянский язык обнаруживает генетическое родство как с греческим, так и с индоиранским языками, образуя некогда единую армяно-греко-индоиранскую общность. В рамках данной гипотезы предполагается, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье. Эта теория аргументируется в трудах академиков Т. В. Гамкрелидзе и В. В. Иванова (1995), а также В. А. Сафронова и Н. А. Николаевой[74][75].
Согласно этой точке зрения, армянский этнос сформировался в области Хайаса. Эта страна в надписях страны Эбла (XXIII—XXII века до н. э.) называлась Арманум, в хеттских (XVII—XVI века до н. э.) надписях — Арматана, а позднее (XV—XIII века до н. э.) — Хайаса[76]. По мнению ряда историков, «Арманум», «Арматана», «Хайаса» и «Армения» — это одна и та же страна и народ, по-разному называвшиеся соседними народами. Эта теория, однако, подвергается критике[77][78].
Этническая история
Античность
1. Армянин, несущий дань ахеменидскому царю. Рельеф из Персеполя, VI—V вв. до н. э. 2. Армянин Араха, царь Вавилона, возглавил восстание против персов в 521 году до н. э. |
Формирование армянского народа началось в XIII веке до н. э. и завершилось к VI веку до н. э..mw-parser-output .ts-Переход img{margin-left:.285714em} История сформированного армянского народа насчитывает более 2500 лет. В начале VII века до н. э. ареал расселения армян занимал территории в Анатолии, Закавказье и Среднем Востоке которые впоследствии стали известны как Армения[79]. Регион проживания армян в VII веке до н. э. охватывал восточно-анатолийские горы, земли вдоль реки Аракс, окрестности горы Арарат, озёр Ван и Урмия, верхних течений рек Евфрат и Тигр; на севере они распространились до реки Кура[80].
Первые упоминания термина «армянин» встречаются уже в ранних греческих источниках VI—V веков до н. э., таких как Гекатей Милетский[81][82], Геродот[83] и Ксенофонт[84], и трёхъязычной Бехистунской надписи 522 года до н. э., где это название применяется либо ко всему населению Армянского нагорья, либо к древнеармянскому народу, проживавшему в западной части нагорья[83]. В вавилонском тексте надписи вместо «армяне» даётся «LUú-ra-áš-ṭa-a-a»[85], таким образом название здесь применяется также и к урартам[83].
После падения государства Урарту в начале VI века до н. э. Армянское нагорье находилось некоторое время под властью Мидии а после было подчинено Ахеменидами. Историками не исключается возможность существования уже в первой половине VI века до н. э. на бывших территориях Урарту самостоятельного Армянского царства под эгидой Мидии[86][87]. Роберт Хьюсен считает существование Армянского царства ко времени мидийского завоевания достаточно определённым[88]. В составе державы Ахеменидов Армения находилась со второй половины VI века до н. э. до второй половины IV века до н. э. разделённая на две сатрапии — XIII (западная часть, со столицей в Мелитене) и XVIII (северо-восточная часть)[89].
История государственности армян насчитывает около 2,5 тысячелетий, хотя зачатки армянской государственности уходят ещё глубже[90]. В 480 году до н. э. армяне участвовали в греческом походе Ксеркса I. Позже они не были покорены Александром Македонским[91], но номинально признали его власть. При Александре и некоторое время после его смерти под формальной властью македонян находилась Малая Армения, но уже в 322—321 годах до н. э. здесь сформировалось самостоятельное армянское царство[92], а во время борьбы диадохов в 316 году до н. э., в долине реки Аракс, образовалось ещё одно независимое[93] армянское государство — Айраратское царство, а позже, в III веке до н. э. — Софенское царство. Софена стала первой среди армянских государств, где начала чеканится местная монета[94]. Впоследствии оба царства были завоёваны Селевкидами. Уже с III—II веков до н. э. центр политической и культурной жизни армянского народа постепенно переместился в Закавказье в пределы Араратской долины[95][Комм 3].
После поражения Антиоха III от римлян местный правитель Арташес I в 189 году до н. э. возглавил восстание армян против Селевкидов[96] и провозгласил себя независимым царём[97][98] основав государство Великая Армения[96], одновременно свою независимость восстановила и Софена. В 163—162 году до н. э.[99], к юго-западу от Великой Армении, было основано ещё одно армянское царство, Коммагена[100], где правила одна из ветвей династии Ервандидов. При Тигране II Великом Великая Армения превратилась в крупнейшую армянскую империю[97][101][102], простиравшееся от Каспийского моря до Палестины[102][103] и Египта[104]. Уже на рубеже I века до н. э. — I века н. э. Страбон сообщает[105], что все население Армении (от реки Евфрат до берегов Каспийского моря[106]) говорит на одном языке — армянском[63].
В 1 году н. э., после убийства царя Тиграна IV и отречения от трона его сестры Эрато, падёт царская династия Арташесидов и в Армении начинается период междуцарствия. До середины I века в стране царствовали римские и парфянские ставленники. По сообщению римского историка, некоторые из них даже были знакомы с «обычаями и образом жизни армян»[108]. В 58—63 годах происходила Римско-парфянская война за контроль над Арменией. После поражения Рима по Рандейскому мирному договору Рим и Парфия признали Армению независимым царством[109], а его правитель впредь снова носил титул царя Великой Армении[110]. На престол Армении вступил брат парфянского царя Вологеза I Трдат I. В стране была установлена новая династия армянских Аршакидов. Последующие попытки Рима уничтожить армянское государство не увенчались успехом[109]. Период вплоть до первой четверти III века являлся сравнительно благополучным в жизни армянского народа[109], считается, что в этот период армяне не испытывали особого угнетения также в идеологическом отношении[109]. В политическом отношении, однако, Армения являлось буферным государством[97], и армяне часто были вынуждены лавировать между державными соседями[103] о чём пишет римский историк Тацит в I веке н. э.[108]. С 20-х годов III века, после сасанидского переворота в Иране, внешнеполитический вектор страны стал направленным на сближение с Римом. Примерно в 252 году, после сасанидского переворота в Иране, Армения была захвачена Шапуром I. Правителем Армении был назначен его сын с титулом — Vazurg Šāh Arminān — Великий царь армян[111]. Царская власть Аршакидов Великой Армении была снова восстановлена лишь в 298 году по Нисибисскому договору.
Крупнейшим историческим событием становится принятие Великой Арменией христианства в качестве государственной религии в первые годы IV века. В результате захватнической политики Сасанидов и Рима ко второй половине 370 годов армянское государство значительно ослабло. В 387 году Армения была разделена между Римом и Персией. Раздел Армении, однако, не привёл к распаду давно сформировавшегося армянского народа[109]. В IV—V веках, пройдя многовековой исторический путь[112], армяне переживали период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. После принятия христианства ещё одним основополагающим культурно-историческим событием становится создание примерно в 405 году армянского алфавита Месропом Маштоцем, чему способствовало также чувство национального единства[113][Комм 4]. Это событие окончательно обеспечивает духовную независимость армян от соседних стран[114]. В 428 году была упразднена царская власть в восточной части Армении, после чего страна управлялась марзпанами иногда выбираемые из числа армянского дворянства[111]. При сасанидском дворе армяне имели и другие привилегии[111].
После утраты Армянского царства и особенно с середины V века крайне усиливаются религиозные притеснения Сасанидов путём попыток навязать армянам зороастризм[115]. Однако персы не были успешны в своём стремлении ассимилировать сильно индивидуальный армянский народ[116]. В мае 451 года происходит Аварайрская битва, завершившаяся пирровой победой персов, но не приведшая к осуществлению их намерения дехристианизации армян[115] — «Оплакиваю тебя, Армянская страна, оплакиваю тебя, благороднейшая из всех северных (стран), ибо отняты у тебя царь и священник, наставник и учитель; … Ибо мы куда более несчастны, чем тот народ в древности.» — писал историк V века Мовсес Хоренаци[117]. Историки эпохи подчёркивали общие проблемы армян того времени[118], их произведения насыщены чувством национального самосознания[119].
Средние века
Раннее Средневековье
Нарсес (478—573 гг.)
Корюн (380-450 гг.)
Вардан Мамиконян (388-451 гг.), картина И. К. Айвазовского
Ваган Мамиконян (440-505 гг.)
Саак Партев (338—439 гг.)
Иоанн Мандакуни (ум. около 490 году)
Анания Ширакаци (610-685 гг.)
Ираклий I (610-641 гг.)
В конце V века, после очередного восстания против религиозного гнёта Персии, была сделана попытка восстановить Армянское государство[109], однако безуспешно. Тем не менее в 484 году, после победы в битве при Нерсехапате, армяне сумели обеспечить свою религиозную автономию[120], когда по Нварсакскому договору[103] Персия признала полунезависимый статус[121] Армении с полной религиозной свободой[109]. Эта самостоятельность позже укрепилась в 554 году, когда второй Двинский собор отклонил диофизитство, отрезав армян от Запада, к тому времени уже идеологический отделённых от Востока[116]. Почти через столетие, в 572 году, армяне разгромили иранские войска[122], а значительная часть марзпанской Армении перешла на сторону Византии. С конца VI века Армения перешла к Византии фактически став вассальным государством[122]. В период правления императоров Тиберия и Маврикия происходят насильственные депортации на византийские земли. Тогда, в 578 году, не менее 10 тыс. армян были депортированы в Кипр[123]. Маврикий планировал более масштабную депортацию[123] армян, что, в конечном итоге, он осуществил лишь частично. В письме к Сасанидскому шахиншаху Хосрову II он писал, что «народ строптивый и непокорный; живут между нами» и «пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать»[124].
В середине VII века армянские земли были захвачены арабами. В 653 году Армения заключила соглашение с Халифатом, по которому страна переходила в политическую сферу арабов, однако получила полную внутреннюю самостоятельность[125]. Армянский князь Теодорос Рштуни был признан автономным правителем Армении и других районов Закавказья[126]. Позднее в составе Халифата была образована обширная провинция Арминия, со включением также Грузии и Аррана, с центром в армянском городе Двин. В течение VIII—IX веков армяне многократно восставали против арабского ига[122]
Тысячи армян были вынуждены эмигрировать в Византию[127][128][129], где впоследствии многие из них достигали высших государственных должностей и духовных санов вплоть до ранга императоров[129][130] (Ираклий I, Филиппик, Артавазд, Лев V Армянин, Василий I, Роман I Лакапин, Иоанн I Цимисхий и другие) и вселенских патриархов (Иоанн VII Грамматик, Фотий I Великий, Николай Мистик и другие). В то же время в разных городах и областях империи они проживали ещё с IV—V веков[112] (среди них, например, философ Проэресий, великий полководец Нарсес). Таким образом армяне постепенно стали наиболее влиятельной национальной группой среди негреческого населения Византийской империи[123][131] (См. также Армяне в Византии и Список византийских императоров армянского происхождения).
После победы армян в Сражении сорока уже с 860 годов Армения снова обладала фактической независимостью[132]. Апогеем национального подъёма[133], давшим начало новому золотому веку в армянской истории[134] становится 885 год, когда Арабский Халифат в лице халифа Аль-Мутамида и Византийская Империя в лице императора Василия I признают независимость Армении и посылают князю князей Ашоту Багратуни по короне[132][135] — «…удалось возвести Ашота Багратуни на царский трон Армении. В доме Торгома уже давно было упразднено царское достоинство» — пишет историк X века Мовсес Каганкатваци[136]. На историческую арену приходит восстановленное Армянское царство Багратидов, как отмечает историк рубежа X—XI веков Степанос Таронеци «третье возобновление царства армянского через Ашота Багратуни»[137]. Халифат и Византия признают также политическую гегемонию Армении в отношении всех правителей Закавказья[138][139][140]. Армянское царство достигает своего наивысшего расцвета при правлении Гагика I[133]. С 1020 годов оно постепенно шло к упадку пока не было окончательно захвачено Византийской империей в 1045 году. В культурном аспекте наступление эпохи ознаменовало начало т. н. Армянского Возрождения продолжавшегося около пяти столетий.
Высокое Средневековье
Ашот II Железный (914—928)
Блаженная Феодора (815—867)
Мхитар Гош (1120-1213)
Григор I Ашотян (1044-1084)
Рубен I (1025—1095)
Левон II (1150—1219)
Изабелла Рубинян (1217-1252)
С начала XI века Армения подвергается интенсивному нашествию тюрко-сельджукских племён, приведшим к катастрофе для армянского этноса[141]. Начинается многовековой процесс изгнания или вынужденной эмиграции армян из своей исторической родины[141][122][142][130][143]. В результате[142] в 1080 году в Киликии армяне образовали независимое княжество, которое в 1198 году при Левоне II преобразовалась в армянское королевство Киликии[122] — «Все армяне радовались, ибо они в лице Левона, благонравного и боголюбивого царя армянского, увидели восстановление и обновление своего государства.» — пишет историк XIII века[144]. В самой Армении остатки армянского национально-государственного устройства сохранились только в Сюнике (Зангезуре), Ташире и Нагорном Карабахе[116][141][145][146]. В конце XII—начале XIII века армяно-грузинские войска под командованием рода Закарянов, опираясь на поддержку армянского населения[147], освобождают Восточную Армению от сельджукского завоевания, где, под сюзеренитетом Грузинского царства, было создано самостоятельное армянское феодальное княжество[148]. Этот период также привело к значительному подъёму экономики и культуры. Однако уже в 1236—1243 годах регион был захвачен монголами а армянская государственность была ликвидирована[122]. Огромных масштабов достигает процесс эмиграции армян из своих исторических земель[122] начавшийся ещё в предыдущий период. Эмигрировали и некоторые представители передовой культурной элиты[Комм 5].
Позднее Средневековье
Гробница Левона VI - последнего короля Армении, 1393 год, Сен-Дени Базилика, Франция
Григор Татеваци (1346-1409)
Аракел Сюнеци (1350-1425)
Наапет Кучак (умер в 1592 году)
Минас Амдеци (1630-1704)
Симеон Ереванский (1710-1780)
В 1375 году прекращает своё существование Киликийское армянское государство. После этого главной опорой выживания армянского народа становится национальная церковь[149].
В конце XIV века Армения подвергается разорительным походам Тохтамыша, а затем Тамерлана. Важным историческим событием становится возвращение престола католикоса всех армян в Эчмиадзин в 1441 году. В XV веке страна находилась в пределах государств кочевых племён Кара-Коюнлу и Аг-Коюнлу. Эта эпоха также сопровождался эмиграцией армян[150], массовым истреблением населения и разрушениями[122]. Уже в середине XVI столетия армянские католикосы стали предпринимать первые политические усилия с целью освобождения Армении с помощью европейских государств[151][152]. В XVI—XVII веках Армения стало ареной ожесточённых войн между Османской Империей и Государством Сефевидов[143][153]. В 1604—1605 годах персидский шах Аббас организовал насильственную депортацию населения закавказской Армении, в ходе которого в глубь Персии было изгнано свыше 250 тыс.[143] человек —«…царь персов шах Аббас первый выселил армянский народ из коренной Армении и погнал их в Персию с целью опустошить страну армян и застроить страну персов, уменьшить [численность] народа армянского и увеличить — персидского.»— пишет современник[154]. Событие вошло в историю как «мец сургун» — великое изгнание, и привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении[141]. Состояние армян было тяжёлым и в пределах Османской Империи. Так, например, армяне, как зимми, с конца XVI века должны были носить головные уборы специального цвета, отличающие их от мусульман. Угнетение армянского народа на национально-религиозной почве усиливает их стремление к освобождению и воссозданию армянской государственности.
Армяне в Восточной Римской империи (Византии)
Нерсес IV Шнорали
император Лев V Армянин (813-820)
император Михаил III (840-867)
император Лев VI Мудрый (886 — 912)
император Александр
император Андроник III Палеолог (1328 — 1341)
император Алексей I Комнин (1081-1118)
Степанос Таронеци, "Всеобщая история ", конец X—начало XI века[155]: В то время, когда царь Вард находился в Багдаде и царство Василия наслаждалось миром, последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны. Вследствие чего он и перевёл туда многих [армян]. Малодушные пастыри и митрополит севастийский начали притеснять армян за их веру. |
Множество византийских императоров, полководцев, патриархов, представителей купечества, чиновничества и деятелей культуры были этническими армянами. Между VI—XI веками, из более чем 50 императоров, около 30 (60 %) императоров имели армянское происхождение[156]. Император Ираклий был даже миафизитом, так же как и другой император армянин Вардан Филиппик. Святая императрица Феодора и её сын Михаил III происходили из армянской аристократии Мамиконянов[157]. Также армянское происхождение имели многочисленные другие византийские аристократические роды, среди которых Лакапины, Куркуасы, Гаврасы, Заутцы и т. д. Армянское или частично армянское происхождение имели все византийские императоры от Василия I до Василия II (867—1025)[158].
Религия в те времена играла ощутимую политическую роль, и из-за различных религиозных доктрин армян, Византия часто действовала в ущерб армянской государственности и угрожала её независимости. Однако довольно часто византийские императоры совершали походы в Малую Азию захватывая земли, переселяли крупное армянское население на более безопасный запад империи, преимущественно во Фракию, таким образом спасая армян от пришлых арабов-мусульман а в дальнейшем и турок-сельджуков. Из этих областей позже вышли целые династии выдающихся императоров[159]. Дабы покончить с этим религиозным разрывом, некоторые константинопольские патриархи, такие как армянин Фотий I Великий обосновали ложные утверждения, отождествляя монофизитство с православием[160]. Известно, что именно при патриархе Фотии (который сам не являлся православным, но играл в зарождении православия ключевую роль) в Византии начали почитать Григория Армянского[161]. Тот же «фальсификатор» Фотий возводил родословную Василия I из армянской крестьянской семьи к армянским царям Аршакидам[162]. Меж тем, Василий I Македонянин, занявший византийский трон в 867 году, являлся основателем Македонской династии, которую так же называют Армянской[163][164]. Василий воплощал в себе то сильное влияние, которое армяне оказывали на Восточную Римскую империю[165]. И действительно, в рамках Византийской империи сосуществовало множество различных групп населения, отличающихся по национальному и языковому признакам, но только армянам было позволено поддерживать свою собственную культуру. Примечательно, что при этой династии армянский язык был вторым официальным наряду с греческим. Самым ярким представителем этой династии, при котором Византия добилась могущества и расцвета, был армянин Василий II[156][166][167]. Своим правлением он окончательно разрушил армянскую государственность и отвоевал у арабов всю Западную Армению[168]. Он перевёл множество армян во Фракию под Филиппополь (Пловдив), а болгар в Армению[168]. Василий не оставил после себя наследников, и вскоре после его смерти самая славная династия пересеклась, дав начало другой армянской династии—Комнинам.
Новое время
Исраэль Ори (1658-1711)
Шаамир Шаамирян (1723-1798)
Ованес Лазарев (1735-1801)
Михаил Лорис-Меликов (1824-1888)
Валериан Мадатов (1782-1829)
Моисей Аргутинский-Долгорукий (1797-1855)
Хримян Айрик (1892-1907)
Анна Давидовна Абамелек (1814-1889)
В конце XVII—начале XVIII столетия главной фигурой национально освободительной борьбы становится Исраэль Ори искавший политических союзников сначала в Западной Европе затем в России. В 1722 году армяне Сюника и Нагорного Карабаха подняли восстание против персидского господства. Восстание возглавляли Давид Бек и Есаи Гасан-Джалалян сумевшие на несколько лет свергнуть иранское господство[170]. К середине XVIII века практически только в Нагорном Карабахе сохранились остатки армянского национально государственного устройства[171][172][143][122] в лице Меликств Хамсы, как отмечает российский документ XVIII века «в области Карабагской, яко едином остатке древния Армении сохранявшем чрез многие веки независимость свою…»[173]. Армянское национально-освободительное движение оживляется во второй половине XVIII столетия. В 1763 году с помощью армянских меликов Карабаха пытался организовать движение против персидско-турецкого ига Иосиф Эмин[174]. Уже в 1773 году Мовсес Баграмян выдвинул первую армянскую политическую программу, предусматривающую вооружённое освобождение Армении, установление конституционной монархии и парламентское правление[169]. Чуть позже в 1788 году Шаамир Шаамирян в труде «Западня честолюбия» изложил республиканские принципы будущего независимого армянского государства[175]. В труде «Ншавак» Шаамирян предлагал создать временное армянское поселение на юге России, в качестве основы для дальнейшего возвращения в Армению[169].
Важнейшим историческим событием нового времени становится присоединение Восточной Армении к России в начале XIX века. Так, в 1801 году были присоединены Лори и некоторые другие территории, в 1805 году также Карабах, Зангезур и Ширак. Процесс окончательно завершился в 1828 году подписанием между Персией и Россией Турменчайского мирного договора по которому к России присоединялись Эриванское и Нахичеванское ханства. В 1829 году, после русско-турецкой войны, был подписан Адрианапольский мирный договор по которому Россия возвращала Османской Империи почти все территории занятые им в Западной Армении. Несмотря на планы армянской политической элиты России (Лазаревы, Аргутинские-Долгорукие) создать автономное армянское княжество под русским протекторатом, империя образовала здесь лишь Армянскую область. Впервые за многие столетия часть Армении оказалась под властью христианского государства, что давало историческую возможность армянам консолидироваться на части своей исторической родины. В этом отношении важнейшее значение имело переселение в Восточную Армению около 90 тыс. армян из Западной Армении и репатриация 40 тыс. армян из Ирана, в большинстве потомков насильственно изгнанных туда из той же закавказской (восточной) Армении в начале XVII века.
В середине XIX века начинается новый подъём армянской общественно-политической мысли, усиливается армянское национальное движение. Среди западно-армянской политической и общественной элиты возникает идея создания национальной конституции имеющей целью более беспрепятственного развития армянской нации а также для создания основы конституции будущего армянского государства. В 1860 году османский султан подписал Армянскую национальную конституцию (примечательно, что к этому времени у самого османского государства ещё не было своей конституции). Уже в 1880 годы, при режиме султана Абдул-Гамида II, она была отменена. После русско-турецкой войны 1877—1878 годов, во время которого армяне всецело помогали русской армии, Карс и окраинные области были присоединены к России. Подписанием Сан-Стефанского мира на повестке международной дипломатии появляется армянский вопрос. Армянский вопрос обсуждается и в последовавшем Берлинском конгрессе 1878 года. Однако султан Абдул-Гамид II, опасаясь создания независимого армянского государства, открыто избегал от осуществления данных им обязанностей проведения реформ. Все дальнейшие дипломатические обещания также не были выполнены. В 1885 году была создана первая армянская политическая партия Арменакан, в 1887 году социал-демократическая партия Гнчакян а в 1890 году Дашнакцутюн. В 1894—1896 годах в ответ на протесты армян султан Абдул Гамид II организовал массовые убийства унёсших жизни от 50 до 300 тысяч человек.
Хотя состояние восточного (Российской Империи) армянства было несравнимо лучше, но и здесь к концу XIX столетия царизм прибегнул к ряду антиармянских политических мер в чём-то схожие с антисемитскими. Так, например, в конце 1880-гг почти все армяне были отстранены с высших государственных должностей. В 1885 году закрываются также армянские школы a в 1889 году из школьного обучения исключается курс истории и географии Армении. В 1903 году царские власти конфисковали имущество армянской церкви.
В 1908 году в Османской Империи к власти пришли младотурки, объявившие конституционное правительство. Между тем с самого начала они начали вести крайне шовинистическую политику. В 1909 году происходит резня армян в Киликии, унёсшая жизни несколько десятков тысяч человек.
Первая мировая война стала самым трагичным этапом в истории армян. В течение 1915—1918 годов и последующих послевоенных лет властями Турции в Малой Азии, на Армянском нагорье и в Закавказье был организован и осуществлён Геноцид армян — Мец Егерн, в ходе которого, по преобладающему мнению, погибло от 1 до 1,5 млн армян. Впервые за несколько тысяч лет армянский народ полностью лишился западной и значительной части своего исторического ареала. Сотни тысяч армян, спасаясь от физического уничтожения, вынужденно эмигрировали в разные страны мира ещё более умножив численность армянской диаспоры.
Новейшее время
После распада Российской империи, в мае 1918 года в закавказской Армении была провозглашена независимое государство Армения. Восстановленная армянская государственность стало реальностью благодаря героическим сражениям армянского народа в Сардарапате, Баш-Апаране и Каракилисе, против турецких войск, нападавших на вновь возникшее государство.
В апреле 1920 года был подписан Севрский мирный договор, по которому Армения получала почти все свои западные области вплоть до Эрзрума и Вана, кроме того она получала выхода к Чёрному морю. Севрский договор, однако, фактически так и не вступил в силу (позже был пересмотрен на Лозаннской конференции). Первая Республика Армении пала в конце 1920 года под ударами Турции и большевиков.
В ноябре 1920 года в Армении была установлена советская власть. Современные международно-признанные границы Армении были образованы в 1921 году Московским договором, когда советская Россия уступила Турции преимущественно армянонаселённую Карсскую область и Сурмалинский уезд вместе с горой Арарат. Область Нахичевань была передана под протекторат Азербайджанской ССР. В июле того же года Нагорный Карабах с 94%-ным армянским населением[176] был включён в состав советского Азербайджана. В 1920—1940-гг. Армении коснулись все те репрессии, которые имели место при сталинском режиме. Были депортированы в Среднюю Азию 25 тыс. армян[177], репрессированы сотни представителей передовой национальной интеллигенции. В 1941—1945 гг. 450 тыс.[149] армян приняли участие в Великой Отечественной войне, из них 106 были удостоены звания Героя советского союза, в рядах советской армии находились более 60 генералов-армян[149] а также 4 маршала. В 1965 году в 50-ю годовщину Геноцида армян, впервые в истории советского времени, в Ереване прошли многотысячные несанкционированные народные манифестации. Примерно в то же время были организованы первые подпольные антисоветские организации имеющие своей целю достижения независимости Армении.
В 1988 году армянский народ объединился вокруг идеи миацум — воссоединения Нагорного Карабаха с Арменией. В конце февраля 1988 года в азербайджанском городе Сумгаит произошёл армянский погром, унёсшей жизни, по официальным данным, около 30 человек. В январе 1990 года был осуществлён погром армян в Баку, жертвами которой стали десятки невинных граждан. 2 сентября 1991 года, после более 3-летнего противостояния с советским Азербайджаном, Нагорный Карабах (НКАО) объявил о своей независимости провозгласив Нагорно-Карабахскую Республику. 21 сентября 1991 года, по результатам референдума, была провозглашена независимость Армении от СССР. Таким образом Армения восстановила свой суверенитет 1918—1920-гг. В октябре того же года первым президентом Армении был избран Левон Тер-Петросян. С начала 1991 года карабахский конфликт перерос в полномасштабную войну, продлившуюся почти 4 года и закончившуюся в мае 1994 года полной военной победой армян.
Генетика армян
По данным исследования группы генетиков из Института Сенгера, геномного исследовательского центра в Кембриджшире (Англия), армянская генетическая популяция сложилась в 3 тыс. до н. э., в период одомашнивания лошади, появления колесниц и развитых цивилизаций Ближнего Востока. Согласно исследованию, характерный генетический армянский кластер образовался на базе популяций Ближнего Востока, Кавказа и Европы, причём на европейцев эпохи неолита приходится 29 % — больше, чем у других современных народов Ближнего Востока. Генетические признаки смешения армянской популяции прекращаются после 1200 г. до н. э., когда в результате войн прекращают существование цивилизации бронзового века в восточном Средиземноморье (эпоха Троянской войны)[50][51].
Частота и разнообразие Y-хромосомных гаплогрупп армян. | Филогенетические связи Y-хромосомных гаплогрупп армян и их соседей. |
По информации армянского проекта FTDNA среди армян наиболее распространены Y-хромосомные гаплогруппы R1b1a2 (26,5 %), J2a (19,1 %), G2a (9,5 %), J1* (8,3 %), E1b1b1 (6,8 %), J1c3d (5,5 %), T1 (5,5 %)[180].
Антропология армян
Современные армяне не отличаются антропологической однородностью, что связывается со сложными процессами этногенеза (вследствие различных миграций этнических элементов, вошедших в армянский этнос).
Но самым распространённым среди армян антропологическим типом является так называемый Арменоидный тип, известный так же под названиями «ассироидный», «хеттский» или «переднеазиатский» тип, в составе большой европеоидной расы.
Главными современными представителями данного типа являются армяне и ассирийцы, в меньшей степени восточные субэтнические группы грузин.
По ряду показателей арменоидный тип сближается с западными греками, албанцами, югославами и другими людьми динарской расы. Американский антрополог К. Кун, однако, считал, что сходство арменоидной и динарской рас вызвано лишь конвергентной эволюцией — процессом динаризации. Кун считал арменоидный тип стабильным гибридом между альпийской и средиземноморской расами, смешанных в отношении 2:1.
Армянский язык
Армянский язык относится к индоевропейской языковой семье, среди которых выделяется в отдельную группу[46][181][182] и является одним из древнеписьменных[183]. Наибольшую родственность проявляет с греческим языком, вместе с рядом вымерших ныне языков[46] — фригийским, фракийскими, дакийским и пеонийским объединяется в палеобалканскую языковую семью.
На сегодняшний день существует два основных литературных варианта плюрицентрического армянского языка: западный (в основном используется в диаспоре) и восточный (ныне это официальный язык Республики Армения). Ведутся дебаты о признании западного варианта наряду с восточным — официальным языком.
В фонетике 6 гласных и 30 согласных фонем.
Различают 7 падежей (именительный, родительный, дательный, винительный, творительный, отложительный, местный — только в восточноармянском) и 8 типов склонения (6 внешних и 2 внутренних, образующихся, соответственно, при помощи внешних или внутренних флексий).
По данным конца XX века словарный фонд только литературного армянского языка составляло примерно 150 000 слов[184]. «Диалектологический словарь армянского языка» включает в себе более 100 000 диалектных слов[185]. Численность слов в древнеармянском языке составляло более 60 000 слов[186].
В армянском языке грамматический род отсутствует[187].
Армянский язык использует оригинальный армянский алфавит. Алфавит был создан в 405 году учёным и священником Маштоцем. Изначально состоял из 36 букв, из которых 7 передавали гласные звуки, а 29 букв — согласные. На протяжении более тысячи шестисот лет армянский алфавит существует почти без изменений[188]
В армянском языке различают свыше 40 диалектов.
По современным оценкам, сохранились свыше 30 тысяч[189] рукописей на армянском языке, созданных в течение V—XVIII веков, а также более 4 тысяч[190] фрагментальных манускриптов.
До V века в Армении широкое распространение имели особенно греческие и арамейские письмена. В то же время есть мнение, согласно которому ещё в III—I вв. до н. э. у древних армян существовали особые «жреческие письмена», по которым создавались храмовые книги и летописи[191]. В древней Армении до принятия христианства в начале IV века среди языческих верований существовал культ Бога письменности — Тир.
По одной из существующей в мировой науке концепции именно Армянское нагорье являлось прародиной индоевропейских языков.
Армянский язык стал первым языком книгопечатания (вместе с еврейским) среди языков Азии. В 1512 году в Венеции вышла первая известная печатная книга на армянском — «Урбатагирк». Ещё до этого, в 1475 году, был издан текст латинскими буками в Германии. Первое периодическое издание на армянском языке — журнал «Аздарар», вышло в Индии в 1794—1796 годах[169].
Развитие армянского языка разделяют на несколько этапов:
Праиндоевропейский язык (арийский) (5000-2500 гг. до н. э.)- Праармяно-арийский (XV—XIII вв. до н. э.)
Протоармянский язык (XIII до н. э.—VI вв. до н. э)- Древнеармянский (VI век до н. э. — V вв. н. э.)
Грабар (V—XI вв)
Среднеармянский язык (XI—XVII вв.)- Современный армянский — с XVII века по наше время
Религия
Армянская апостольская церковь — одна из древнейших христианских церквей мира[192]. Согласно преданию, первыми проповедниками христианства на территории Армении были апостолы Фаддей и Варфоломей[193][194]. В начале IV века (традиционная дата — 301 год) при царе Трдате III Великая Армения официально приняла христианство в качестве государственной и единственной религии, став, таким образом, первым в истории христианским государством[149][193][194]. Уже с 366 года, после Вагаршапатского собора, предстоятели Армянской церкви стали избираться и посвящаться в Армении[194]. Примерно в 404 году на Вагаршапатском соборе было принято решение создать армянский алфавит, перевести на армянский язык Библию и отменить в стране греческую и сирийскую письменность. Эта историческая миссия была успешно осуществлена в 405/406 году Месропом Маштоцем. В 506 году на Двинском церковном соборе Армянская апостольская церковь окончательно отделилась от византийской догаматики и стала автокефальной[192]. Именно это историческое событие в дальнейшем определило идеологическую, общественную и политическую основу раннесредневековой Армении[109].
Армянская Апостольская Церковь входит в число Ориентальных православных церквей, христология которых именуется миафизитством. После Халкидонского собора 451 года (решения которого не были признаны Ориентальными православными церквями), догматика Армянской апостольской церкви достаточно существенно разошлась с догматикой почти всех других существовавших на тот момент христианских конфессий. Как это обстоятельство, так и факт проживания армян в окружении народов, инородных и по культуре, и по религии, и по языку, послужили одной из причин возникновения представления об избранности армянской нации[195].
Большинство верующих армян — христиане, относящиеся к Армянской апостольской церкви. Есть также армяне-католики и армяне-евангелисты. Распространено среди армян и псевдопротестантское сектантство. Армян, принявших греко-православие, по догматико-каноническим причинам насчитываются единицы[196]. Исламизированные армяне Турции часто считаются самостоятельным этносом — хемшилами[197], большинство из них исповедует суннизм ханафитского толка. Есть армяне-атеисты.
Культура
Культура Армении |
---|
Литература |
Архитектура |
Музыка |
Театр |
Танец |
Одежда |
Ковроделие |
Миниатюра |
Изобразительное искусство |
Мифология |
Книгопечатание |
Образование |
Кино |
Календарь |
Система счисления |
Философия |
Право |
Кулинария |
Как отмечает авторитетная энциклопедия «Британника», Армения — один из древнейших центров мировой цивилизации[198].
В IX—VI вв. до н. э. на территории Армянского нагорья существовала высокоразвитая цивилизация — государство Урарту. Согласно общепринятому научному мнению прямыми физическими предками армян являлись хурриты и урарты[199] сменившие, ввиду исторических обстоятельств, лишь свой язык[199], а армянский народ является культурным преемником всего древнего населения Армянского нагорья[200]. Таким образом культура армян с VI—V вв. до н. э. становится продолжением ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев[201]. Культурное влияние обнаруживается в среде армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду[202], а также в пантеоне. Вместе с тем вопрос о преемственности Урарту и Армении внутри современной Армении политизирован и мифологизирован[77]. Армения последних веков до н. э. и первых веков н. э. была страной высокой культуры[101], о чём свидетельствует также уровень урбанизации. Несмотря на потрясения и потерю политической независимости, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает на V—VII столетия[203]. Последующее значительное развитие начинается с конца IX века, и связано оно с восстановлением в 885 году независимого Армянского царства, что стало началом нового золотого века в армянской истории. Период культурного подъёма продолжился до XIII века включительно и характеризуется некоторыми авторами как Армянское Возрождение.
Литература
Месроп Маштоц (361-362). Картина Франческо Маджотто, XVIII век]]
Григор Нарекаци (951-1003).
Нерсес Ламбронаци (1153-1198)
Фрик (1234-1315)
Хачатур Абовян (1809-1848)
В дохристианскую эпоху в III—I веках до н. э. армянские жрецы изобрели особого рода тайнопись и писали с её помощью храмовые книги и летописи[92]. В I—II вв. н. э. жил автор «Храмовых истории» Олюмп. Однако с принятием христианства в начале IV века памятники языческой культуры были уничтожены[122]. Примерно в 406 году был создан современный армянский алфавит, сразу после чего начинает бурное развитие армянская оригинальная литература. V век принято называть «Золотым веком» в истории армянской литературы[113]. В этот период жили историки Агатангелос, Фавстос Бузанд, Лазарь Парпеци, Мовсес Хоренаци, Егише, богословы Езник Кохбаци, Иоанн Мандакуни и другие. Если церковная поэзия — гимнография, возникла уже в конце V века, то с VII столетия сохранились образцы светской поэзии[204], первым известным автором которой был Давтак Кертог. Крупные армянские авторы VI—IX веков — Давид Анахт, Себеос, Гевонд. В VII—X веках сложился эпос «Давид Сасунский», повествующий о борьбе богатырей из Сасуна против арабских захватчиков.
Освобождение от арабского ига создаёт предпосылки для армянского Возрождения[122]. Историки Товма Арцруни и Ованес Драсханакертци стали носителями политических идеалов этого Возрождения[122]. Первым крупным средневековым армянским поэтом является Григор Нарекаци[103] живший в X веке и окончательно отделивший поэзию от церковного богослужения[122]. В XII столетии создание армянского государства в Киликии послужило новым стимулом для развития литературы. Появились крупные поэты — Ованес Имастасер, Нерсес Шнорали, Григор Тга, Нерсес Ламбронаци. Видными баснописцами XII—XIII веков были Мхитар Гош и Вардан Айгекци. В конце XII века Мхитар Гош составил «Судебник» — сборник феодального права Армении. В XIII столетии новый подъём переживает как художественная литература так и историография. В этом столетии жили выдающиеся армянские поэты, представители гуманистической поэзии Костандин Ерзнкаци и Фрик, историографы Киракос Гандзакеци, Вардан Аревелци и др. В последовавших XIV—XVI веках жизнеутверждающие настроения в армянской поэзии были развиты в творчестве Ованеса Ерзнкаци, Ованеса Тулкуранци, Мкртича Нагаша, Григориса Ахтамарци, Нерсеса Мокаци и Наапета Кучака.
В XVII—XVIII веках лидирующая литература остаётся лирика, которая развивается по трём основным направлениям: светское произведение тагов, религиозно-патриотическая поэзия, народные песни гусанов. XVIII век время армянского культурного и интеллектуального возрождения[205]. Классицизм становится основным направлением армянской литературы конца XVIII—начала XIX веков. Его основные представители Х. Эрзрумци, О. Ванандеци, С. Ванандеци, А. Багратуни, Е. Томачян, П. Минасян, и др. пробуждали национальное самосознание, делали значительный акцент на идее освобождения армянской нации от иноземного ига.
В первой половине XIX века Хачатур Абовян стал основоположником новоармянской литературы. Армянские писатели времени в поисках литературной модели и идеалов смотрели в сторону Европы[205]. В США получил мировую известность американский писатель армянского происхождения Уильям Сароян.
В конце 1920 года в Армении была установлена советская власть, что привело с собой новый этап в истории армянской литературы, когда его развитие происходило в обстановке острой идейно-политической борьбы. В 1920—1930-гг. жил крупнейший поэт армянской литературы эпохи Егише Чаренц, творческий путь которого начался ещё в 1910-х. Его лучшие поэмы («Неистовые толпы», 1919 и т. д.) и сборники («Книга пути» 1933, и т. д.) создали традиции, которые нашли своё продолжение в произведениях последующих поколений армянских поэтов.
Музыка
Александр Спендиаров (1871-1928)
Арам Хачатурян (1903-1978)
Давид Тухманов
Тигран Чухаджян (1837-1898)
Шарль Азнавур
В III в. до н. э. уже было сформировано качественное своеобразие армянской музыки[122]. Античная армянская музыка, или творчество гусанов, зародилась ещё до н. э. В V веке формируется армянская духовная музыка, искусство шараканов. Армянская христианская музыка наряду с арамейской, еврейской, каппадокийской, лежит в основе общехристианской музыкальной культуры[206], представляя большое значения для изучения, как музыкальная культура страны первым принявший христианство в качестве государственной религии[207]. Уже на рубеже VIII—IX веков были изобретены армянские невмы — хазы[208]. С X века развивается искусство тагов. С XVI века известно искусство армянских ашугов[103]. Среди его видных представителей были Нагаш Овнатан, Багдасар Дпир и Саят-Нова. Традиционные музыкальные инструменты — дудук, дхол, зурна, канон и др. Музыка армянского дудука признана шедевром Всемирного нематериального культурного наследия ЮНЕСКО[209].
Внешние видеофайлы | |
---|---|
Армянский дудук в исполнении Дж. Гаспаряна |
Внешние видеофайлы | |
---|---|
Танец с саблями из балета «Гаянэ» А. Хачатуряна |
С середины XIX века формируется армянская профессиональная классическая музыка. В 1857 году возникает армянская музыкальная периодика. В 1861 году Г. Синанян основывает первый армянский профессиональный симфонический оркестр. В 1868 году Тигран Чухаджян написал первую армянскую оперу «Аршак II», которая также стала первой оперой всего Востока[210]. Важнейший вклад в формировании армянского национального оперного стиля имели А. Тигранян и А. Спендиаров. С 1880-х годов в армянской классической музыке начинается новое движение по сбору и обработке древних народных песен профессиональными композиторами. На рубеже XIX—XX веков действовал собиратель и исследователь армянских народных песен Комитас.
В XX столетии прославились Арам Хачатурян, Микаэл Таривердиев, Арно Бабаджанян, Авет Тертерян, Георгий Гаранян, Давид Тухманов и др.
Архитектура
С VI века до н. э. в древней Армении развивалась языческая архитектура. Ксенофонт сообщает, что жилища древних армян имели башни[211]. Наиболее значимый из сохранившихся памятников армянской античной архитектуры — храм Гарни, построенный царём Великой Армении Трдатом I в 70-е годы н. э. От эпохи эллинизма сохранились остатки городов Арташат и Тигранакерт[110] — древних столиц Великой Армении. Плутарх называет Арташат «армянским Карфагеном»[212].
С начала IV века начинает своё развитие армянская христианская архитектура. Среди ранних памятников Касахская (IV в.) и Ереруйкская базилики (V в.), церкви Текора (V в.) и Мастара (V в.), Одзунская базилика (VI в.), и др. Шедевром армянской архитектуры VII столетия считается храм Звартноц, возведённый между 641—661 гг. Архитекторы армяне славились и за пределами Армении. Так, например в VI—VII веках в Грузии церкви возводил архитектор Тодос, в X веке архитектор Трдат стал автором проекта нового купола собора Святой Софии в Константинополе после разрушения старого, по наиболее распространённой точке зрения армянином был также один из самых известных османских архитекторов — Синан (1489—1588), автор проектов мечетей Шехзаде и Сулеймание в Стамбуле, Селимие в Эдирне и тд. В XVIII—XIX веках в Османской империи творили ряд выдающихся мастеров из знаменитой армянской династии Бальянов, придворных архитекторов османских султанов. Бальяны — авторы проектов многих стамбульских дворцов (в их числе Долмабахче (резиденция султанов), Бейлербейи (летняя резиденция султанов), Чыраган и другие), мечетей, церквей, общественных зданий и тд.
С конца IX века, после восстановления суверенитета Армении, монументальное строительство переживает новый подъём. В столице Ани были сооружены обширные оборонительные стены, дворцы, в течение 989—1001 гг. царями Гагиком I и Смбатом II здесь был построен Кафедральный собор, архитектором которого выступил знаменитый Трдат. Кроме центральной Армении, строительство развивалась во всех частях страны. Так, в 915—921 гг. Гагик Арцруни в Васпуракане возвёл Церковь Святого Креста (зодчий Мануэл), отличающуюся богатейшими рельефами. В Сюнике были возведены Татев (895—905 гг.), Ваганаванк (911 г.), Гндеванк (930 г.) и др. церкви. Крупные монастырские комплексы были построены на северо-востоке Армении — Санаин (957—962 гг.) и Ахпат (976—991 гг.). В это же время стратегические пути были прикрыты крепостями, среди которых наиболее мощными являлись Амберд, Тигнис и некоторые др. Новый подъём гражданской архитектуры отмечается в XII—XIII столетиях — строятся гостиницы, трапезные, книгохранилища, караван-сараи[110]. Особо примечательное явление армянской архитектуры времени — гавиты-притворы. Подъём армянской архитектуры конца XII—XIII веков связан с освобождением Армении Закарянами. Были созданы ряд новых каменных конструкций, в том числе перекрытие на перекрещивающихся арках[110]. Наиболее известные памятники времени: Аричаванк (1201), Макараванк (1205), Тегер (1213—1232), Дадиванк, (1214), Гегард (1215), Сагмосаванк (1215—1235), Ованаванк (1216), Гандзасар (1216—1238), Агарцин (1281) и некоторые др.
Талинский собор, VII в.
Руины Ереруйкской базилики IV—V вв.
Церковь Святого Креста на острове Ахтамар озера Ван, 915—921 годы
Руины Анийского собора, 989—1001 гг.
Замок Левонкла[en] в Киликии, XII—XIII вв.
Центральная часть Еревана на фоне библейской горы Арарат
Церковь Текор, конец V века
Изобразительное искусство
Театр
Кухня
Армянская кухня — одна из древнейших кухонь в Азии и самая древняя в Закавказье. Её характерные черты сложились ещё, по крайней мере, за тысячелетие до нашей эры в период формирования армянского народа и сохраняются во многом на протяжении более трёх тысячелетий[213].
Местный тип очага — тонир (в котором пекут например лаваш — основное мучное изделие, занимающее большой удельный вес в армянском рационе), а также глиняная посуда, принятые первоначально у армян, распространились по всему Закавказью. Названия многих армянских блюд связаны не с составом продуктов, как это принято у народов Европы, а с названием посуды, в которой их приготовляют. Таковы, например, путук, кчуч, тапак — все это одновременно и виды глиняной посуды и названия блюд. Эта армянская традиция перешла и к соседям армян — грузинам и азербайджанцам[213].
В XVII — начале XIX вв. Армения была поделена между Османской Турцией и Ираном (см. Западная Армения, Восточная Армения). Несмотря на то, что в этот период пришли в упадок хозяйство Армении, её людские и материальные ресурсы, духовная и материальная культура не изменилась, не погибла и армянская кухня. Напротив, армяне внесли свой вклад в кухню турок-сельджуков, так что многие истинно армянские блюда, как например долма, стали позднее известны в Европе через турок как якобы блюда турецкой кухни[213][214].
Одним из древнейших армянских блюд, получивших распространение по всему Закавказью, является мясной суп хаш[213].
Один из наиболее распространённых армянских кисломолочных продуктов — мацун, из которого готовят например суп спас, его также подают к различных мясным блюдам. Разведённый водой мацун является прекрасным освежающим напитком[215].
Численность и расселение
По разным оценкам численность армян в мире составляет до 12—14 миллионов человек, из которых лишь меньшая часть проживает в Республике Армения (около 3 млн чел., 98,1 % всего населения[1])[216].
Ввиду исторических обстоятельств армяне достаточно давно живут за пределами Армении[130]. Крупные армянские диаспоры существуют в России (около 1,5 млн чел.), Франции (около 0,8 млн чел.), Иране (до 0,5 млн чел.), США (от 0,5 до 1,5 млн чел.), в Грузии (250 тыс. чел., составляя там 5,7 % населения в 2002 г., без учёта Абхазии и Южной Осетии), на Украине (100 тыс.), в Польше (около 100 тыс. по происхождению), в странах Ближнего Востока (до 0,5 млн), Канаде (до 100 тыс.), Аргентине (от 130 до 180 тыс.), Бразилии, Австралии. Значительное количество армян проживает также в непризнанной Нагорно-Карабахской Республике (по переписи 2005 года около 137,4 тыс. чел[217]., составляя там до 99 % населения). Часть армян, в основном ассимилированная и исламизированная (см. хемшилы и криптоармяне), проживает в Турции, преимущественно в Стамбуле, а также в исторической Западной Армении на востоке Турции, откуда большая часть армян была изгнана или истреблена (до 1 — 2[218] млн чел. убитых) Османской империей в ходе геноцида в годы Первой мировой войны.
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона[219]: «Кавказские армяне, при всей патриархальности их быта и склонности к консерватизму, обнаруживают большую склонность к европейскому образованию и занятиям торговлей и промышленностью. Национальное чувство в них развито весьма сильно и поддерживается религией, глава которой (католикос) пребывает в пределах Закавказья (Эчмиадзин). Земледельческий класс армян занимается хлебопашеством и садоводством, а городской — почти исключительно торговлей и промышленностью. Благодаря своей предприимчивости и склонности к торговым оборотам, городские армяне монополизировали почти всю промышленность и торговлю Кавказского края, значительная часть населения которого (в особенности грузины) находятся в полной экономической от них зависимости.» |
Дэвид Лэнг в своей книге «Armenia: Cradle of Civilization» («Армения: Колыбель цивилизации») отмечает:
Вклад армян в цивилизацию несоизмеримо велик по сравнению с их численностью[220]. |
При подсчёте численности армян в диаспоре (по-армянски «спюрк») используются различные методологии, принятые в различных странах. На цифры, указывающие количество армян, накладывает отпечаток стремление ряда стран преувеличить численность титульной нации в стране, преуменьшая численность национальных меньшинств, недопущение меньшинств во властные структуры и иные действия или обязательства, вытекающие из этого. Во многих странах интервал между минимальной и максимальной оценкой колеблется в разы, что и вовсе ставит под сомнение наличие какого-либо подсчёта или учёта этнической принадлежности граждан страны. Во многих странах мира учёт ведётся лишь в первом поколении иммигрантов, впоследствии в следующем поколении полностью исключая их из этнической группы. По оценкам ряда демографов, оценки, приводимые официальной статистикой, политизированы и в корне не соответствуют действительности.
Армянская диаспора в совокупности лиц, «официально признанных армянами», «не скрывающими свои армянские корни», «не афиширующие своё происхождение» и «вынужденно скрывающие армянское происхождение» может достигать отметок, в несколько раз превосходящее аффилированное число армян в диаспоре. Для консолидации различных групп армян, проживающих в других странах мира, 1 октября 2008 года в правительственном аппарате Республики Армения создано Министерство по делам Диаспоры.
Армяне в Западной Европе
Армянская община Италии — одна из древнейших в истории армянской диаспоры. Наиболее ранние сведения о проживании здесь армян относятся к VI веку. В IX—X веках в Италию переселяются многие армяне из Македонии — потомки изгнанных из Армении павликиан. Армянская община Италии начинает формироваться с XII—XIII столетий, в том числе и в результате тесных торговых связей между Киликийским армянским царством и итальянскими городами-республиками Генуя, Венеция и Пиза. В XIII веке численность армян в Италии ещё больше увеличивается из-за новой волны эмиграции из Армении, находящейся под тяжким иноземным игом. В Венеции формируется армянская торгово-ремесленная колония[150]. В 1423 году был построен первый армянский монастырь в Риме[221]. Именно в Италии в 1512 году зародилось армянское книгопечатание. С XV—XVI веков начинается процесс католицизации западноевропейских армян и их частичная ассимиляция. Важнейшим событием в истории армян Италии становится основание в 1717 году Мхитаристского аббатства в Венеции, ставшего важнейшим центром развития арменоведения.
Проживание армян во Франции насчитывает долгую историю[222]. Согласно упоминаниям исторических источников армяне проживали во Франции со времён раннего средневековья. Так, сообщается о неком епископе Симоне, который в 591 году посетил город Тур[223]. В церкви св. Марты в Тарасконе был обнаружен надпись с армянским алфавитом без букв Օ и Ֆ, что даёт основание датировать его периодом до XIII века[224]. Более тесные связи между армянами и французами были сформированы в период крестовых походов и Киликийского армянского царства, особенно при династии Лузиньянов. В XV—XVI столетиях армянские общины сформировались в Марселе, Париже, Бурже. Армянская средневековая надпись сохранилась на одном из колонн Буржского собора.
Армяне на Руси и в Восточной Европе
Киево-Печерский патерик,XIII век[225]: «Бысть же в то время в граде Киеве врач некто, родом и верою Арменин, хитр зело во врачевании, яко прежде того не быти таковому.» |
Армяне появились на территории Руси с XI века[226][227][228]. Самое раннее упоминание армян в древнерусских источниках обнаруживается в Новгородском кодексе — древнейшей сохранившейся книге Руси. Уже в Высоком средневековье они проживали в Киеве и Львове[226]. Князь Лев Данилович после основания Львова в XIII столетии призвал туда армян наделяя их некоторыми привилегиями[227] (См. также Средневековый Львов#Армяне). В 1363—1370 гг. средствами армянских купцов здесь строится Армянский кафедральный собор. В 1367 году было основано также армянское епископство. Численность армян ещё более умножилась после падения армянского царства в Киликии в конце XIV века. Самое ранее известное сообщение о проживании армян в Москве относится к 1390 году[229]. С XIV—XV столетий армяне играли значительную посредническую роль в торговле России со странами Востока[230]. В 1555 году царь Иван Грозный назвал один из храмов комплекса Храма Василия Блаженного храмом Григория Армянского. В 1779 году армяне выходцы с Крымского полуострова основали город Нахичевань-на-Дону. В 1815 году армяне основывают в Москве Лазаревский институт восточных языков.
Ещё в 1344 и 1356 годах польский король Казимир III Великий предоставил армянам судебное самоуправление. Численность армян в Польском королевстве продолжала расти за счёт продолжающейся эмиграции из Армении находившимся под тяжким иноземным игом[150]. В 1519 году польским королём Сигизмундом I был утверждён Статут львовских армян[227].
При императоре Василии II в конце X века многие армяне были переселены[123][231] из подвластных Византии армянских областей в Македонию «… последний вознамерился переселить часть армян, находившихся под его владычествот, в Македонию, [дабы поставить их] против булхаров [и дать им возможность заняться] устройством страны.»— пишет историк рубежа X—XI веков[232].
В средние века в Восточной Европе жили такие армянские знаменитости, как писатель Шимон Зиморович (Основоположник реализма в польской литературе), художники Шимон Богушевич, Богдан Салтанов, господарь Молдавского княжества Иоан Водэ Лютый и многие другие.
Художественное изображение армянина (Ormianin) среди представителей населения Речи Посполитой, 1655 год
Армянин из Сучавы, Румыния
Армянский священник, худ. Дж. Тиссо
Галуст Гюльбенкян, миллиардер, один из крупнейших нефтяных магнатов первой половины XX века
Портрет молодого армянина, худ. М. Кэссетт
Шимон Шимонович, польский поэт, филолог и деятель культуры, XVI век
Армяне в странах Азии
Большая часть[233] восточной половины современной Турции составляют территории исторической Армении[233]. Согласно данным армянской патриархии, в начале XX века в Османской империи проживало около 2 100 000 армян, согласно официальной турецкой статистике 1 295 000 человек. Например в 1885 году армяне составляли 17 % населения Стамбула. Армянское население Турции было истреблено в годы Первой мировой войны в результате спланированной акции геноцида. По официальной статистике ныне в Турции остались около 60 000 армян.
Гильом де Рубрук. «Путешествие в Восточные страны», 1253—1255 годы[234]: «О Турции знайте, что там из десяти человек один не Саррацин, а все это — Армяне и Греки» |
Информация о первых поселенцах армянского происхождения в Грузии датируется концом VI—началом VII века[источник не указан 926 дней]. К началу XIX века некоторые армяне живущие в Грузии были потомками иммигрантов из Западной Армении[235].
Первые армяне появились на территории современного Израиля в I веке до н. э., когда царь Тигран Великий присоединил эту территорию к Армении. Численность армян умножилась с раннего средневековья. Ещё в VII веке Анастас Вардапет пишет труд «О монастырях в святом городе Иерусалиме», где он описал семьдесят армянских монастырей и их местоположение в Иерусалиме. С приходом крестоносцев община стала ещё более разрастаться. С этого времени в Иерусалиме постепенно начало образоваться армянский квартал, один из четырёх кварталов старого города. Храм Гроба Господня, разделённый между шестью конфессиями христианской церкви, принадлежит также армянской церкви. Армянам полностью или частично принадлежат и другие важнейшие памятники общехристианского значения на Святой земле, среди которых Базилика Рождества Христова.
Одним из древнейших армянских общин в странах Ближнего Востока является армянская община Ирана. Ещё в середине IV века Шапур II пленил и изгнал из Армении в Персию десяток тысяч армян и евреев. Себеос в VII веке сообщает[236], что в VI столетии «Смбат Багратуни отправившись в Гирканию, находит там Армян, забывших свой язык, и назначает им епископом Абеля»[237]. Нынешняя община главным образом был формирован в начале XVII столетия, когда шах Аббас I депортировал туда из закавказской Армении 250 тыс. армян. 4 армянских памятника ныне находящихся на территории Ирана включены в Список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО в Иране
В IX—XI веках обнаруживается армянское присутствие в Египте в эпоху Тулунидов и Фатимидов, постепенно создаются многочисленные церкви и монастыри[130]. Первым премьер-министром в истории Египта стал армянин Нубар-паша, занимавший эту должность трижды: с 1878 по 1879 годы, с 1884 по 1888 годы и с 1894 по 1895 годы. Первым министром иностранных дел Египта также был армянин, Погос-бей Юсефян, занимавший эту должность с 1826 по 1844 годы.
Армяне в Америке
1. Армянская церковь Святой Марии в Торонто, Канада 2 . Город Армения в Колумбии |
Возникновение армянских общин в Северной и Южной Америке есть последствие ряда катастрофических событий, искоренивших армянское население Ближнего Востока: во-первых это бурный период со времён русско-турецкой войны 1877—1878 годов по 1920-е годы; а затем, потрясения имевшие место в Египте, Сирии, Ливане, Иране и Советской Армении после 1965 года. Хорошо приспосабливаясь к различным общественно-политическим строям, армянские общины, тем не менее старались сохранять свою собственную культурную и социальную идентичность. Наиболее значимым и многочисленным является армянская община Соединённых Штатов Америки. Достигая численности до 1,5 миллиона человек она является одной из двух (наряду с общиной в России) крупнейших армянских общин за пределами Армении, и продолжает привлекать новых армянских иммигрантов. Она также является самой богатой и наилучше образованной среди общин. За счёт недавно прибывших из Ливана и Ирана армян растёт значимость и армянской общины Канады. Заслуживают внимания также общины в Аргентине, Бразилии и Уругвае[238].
Самое ранее свидетельство об армянах в Северной Америке относится к 1618 году, в котором сообщается об армянине Мартине, занимающимся в Джеймстауне производством шёлка. Следующие письменные сведения относятся уже к 1653 и 1654 годам. В 1770-е годы здесь поселяются ещё 70 армян.
До первой крупной волны армянской миграции в «Новый Свет» (связанной с массовыми убийствами армян в Османской империи в 1894—1896 гг.) в Америке, а точнее в британской колонии Виргиния и испанской Южной Америке, ещё в начале XVII века обосновались первые армянские поселенцы, плантаторы и авантюристы. Систематическая миграция однако началась только в начале 1800-х, и связана она с деятельностью американских миссионеров в Османской Турции. Стремясь обратить армян в конгрегациональный протестантизм они основывали школы, миссии, больницы, типографии а также колледжи для обучения армян. Миссионеры призывали молодых армянских мужчин продолжить своё образование в США, дабы в будущем они вернулись в Турцию и способствовали обучению и обращению своих соотечественников. К началу 1880-х годов слово «Америка» среди трудящихся и крестьян неблагополучных районов, особенно Харбердской равнины, центра деятельности миссионеров, стало ассоциироваться с выражением «перспективы для каждого», и в эту «землю обетованную» продолжали отправляться новые мигранты, хоть путешествие и было дорогим и опасным[238].
Община ещё более пополняется начиная с конца XIX века. Переселению армян в Соединённые Штаты и другие страны Американского континента способствовала репрессивная политика Османской империи. Новая волна эмиграции началась с 1890-х годов, после массовых убийств армян в 1894—1896 годах, резни армян Киликии в 1909 году и особенно во время и после Первой мировой войны, когда по всей Османской империи и, в частности, в Западной Армении, был осуществлён геноцид армянского населения.
Галерея изображений
Антиох I — царь армянского царства Коммагена, I век до н. э.
Армянка, картина 19 века (автор Шарль Ландель)
Армянский воин из Карабаха, 1837 год
Армянка из Исфахана, картина 1850 года
Армяне, Нагорный Карабах, начало XX века
Армянские священники в Армянском квартале Иерусалима, 1906 год
Учащиеся армянской школы в Константинополе, 1921 год
Армянские лётчики 1930-х годов
Манифестация в Бейруте, в 91-ю годовщину Геноцида армян в Османской империи
Комментарии
↑ Де-юре территория, контролируемая непризнанной Нагорно-Карабахской Республикой, является территорией Азербайджана. Согласно официальной оценке Государственного Статистического Комитета Азербайджана, учитывающей и армян в районах Азербайджана, подконтрольных непризнанной Нагорно-Карабахской Республике, в Азербайджане на 2009 год проживало 120 300 армян.
↑ Как амшенцы, так и черкесогаи превратились в «субэтнические» группы позднее, путём отделения от основной массы давно сформированного армянского народа и эмиграции из Армении соответственно в VIII-ом и XV веках.
↑ В Араратской долине, в Закавказской Армении, были расположены 6 из 11 античных и средневековых столиц Армении — Армавир (первая столица), Ервандашат, Арташат, Вагаршапат, Двин, Багаран, а также духовные центры армян Вагаршапат (302—484 гг.) и Двин (484—931 гг.).
↑ В этом отношении примечательно сообщение историка V века, биографа Маштоца, Корюна:«он задумался и о другой половине армянского народа, находившейся под властью императора ромеев» (Корюн, 16)
↑ Среди них Тертер Ереванци (XIII—XIV вв.), Мкртич Нагаш (XIV—XV вв.), Вртанес Срнкеци (XVI в.), Минас Тохатци (XVI—XVII вв.), Акоп Тохатци (XVI—XVII вв.), Степанос Тохатци (XVI—XVII вв.), Лазарь Тохатци (XVI—XVII вв.)
См. также
.mw-parser-output .ts-Родственные_проекты{background:#f8f9fa;border:1px solid #a2a9b1;clear:right;float:right;font-size:90%;margin:0 0 1em 1em;padding:.5em .75em}.mw-parser-output .ts-Родственные_проекты th,.mw-parser-output .ts-Родственные_проекты td{padding:.25em 0;vertical-align:middle}.mw-parser-output .ts-Родственные_проекты td{padding-left:.5em}
Армяне в Викицитатнике | |
Армяне на Викискладе |
- Армянские традиции
- Армянская диаспора
- Список армянских имён
- Исторические миграции армянского населения
Примечания
↑ 12 Национальный состав населения Армении по переписи 2011 года.
↑ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года.
↑ В России проживает более 2,5 млн армян. Проверено 15 июня 2011.
↑ The Education for Development Institute Архивировано 10 января 2012 года. maintains an extensive site about Armenia Архивировано 12 января 2012 года. that includes information about the Armenian diaspora in various countries Архивировано 11 февраля 2011 года.. Their numbers generally agree with other sources when those are available; where we don’t have a more authoritative source, we are following their numbers.
↑ French in Armenia 'genocide' row (неопр.). Проверено 21 апреля 2007. Архивировано 30 марта 2012 года.
↑ Detailed Tables — American FactFinder.
↑ www.todayszaman.com: Turkish «Foreign Ministry: 89,000 minorities live in Turkey» «Containing detailed statistics about the minority groups in Turkey, the report reveals that 45,000 of approximately 60,000 Armenians reside in İstanbul.» Архивировано 1 мая 2010 года.
↑ PM Erdogan’s Armenian hostages Архивированная копия (неопр.) (недоступная ссылка — история). Проверено 21 марта 2010. Архивировано 5 мая 2010 года..
↑ Turay, Anna Tarihte Ermeniler (неопр.). Bolsohays:Istanbul Armenians. Проверено 4 января 2007. Архивировано 1 марта 2012 года.
↑ На территориях, подконтрольным в 2014 году частично признанным Республике Абхазия и Республике Южная Осетия, перепись не проводилась.
↑ Национальный состав по краям Грузии (Total population by regions and ethnicity). Итоги переписи населения Грузии 2014 года (2014 GENERAL POPULATION CENSUS RESULTS) (англ.). Национальная статистическая служба Грузии. Проверено 28 апреля 2016.
↑ На территориях, подконтрольным в 2002 году непризнанным Республике Абхазия и Республике Южная Осетия, перепись не проводилась.
↑ Перепись населения Грузии 2002 г. Национальный состав (англ.)
↑ Georgia: The State Department for Statistics of Georgia: 248,900 represents 5,7 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,661,500 (The Official data of 2002). The World Factbook: 267,000 represents 5,7 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,693,892 (July 2004 est.). Nationmaster.com: Georgia: 400,000 represents 8,1 % ethnic Armenians in an estimated national population of 4,934,413 (The Official data of 1989).
↑ CIA The World Factbook. Согласно оценке справочника население Ливана на июль 2015 6,184,701 человек, армяне, согласно справочнику, составляют 4% населения страны что равно 247 388.
↑ The Encyclopedia of the Orient. В статье Lebanon (в разделе Peoples) указано что численность армян в Ливане составляет 150,000 человек, согласно же статье Armenians из того же источника, численность армян в Ливане оценивается в 300,000 человек.
↑ Статья «Сирия» на сайте armdiasporamuseum.com, 12.10.2013.
↑ The Encyclopedia of the Orient states that 160,000 Apostolic Armenians and 30,000 Catholic Armenians live in Syria. That number together makes up 190,000.
↑ Iran’s religious minorities waning despite own MPs"Before the (1979 Islamic) revolution there were 300,000 Armenians in Iran. Very frankly, today there are no more than 150,000," said Archbishop Goriun Babian, prelate of the Armenians in Iran and India.
↑ По словам депутата парламента ИРИ Карена Ханларяна. ИА Panorama.am 05/04/2014.
↑ Постоянное население, перепись 2005 г. Архивировано 3 октября 2008 года.
↑ 1234567891011121314 Armenian population in the world — Armeniandiaspora.com.
↑ Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык (неопр.). Архивировано 21 августа 2011 года.
↑ Główny Urząd Statystyczny Архивировано 27 мая 2013 года..
↑ Этнический состав населения Канады, по данным переписи 2006 года.
↑ 2006 Census of Population and Housing Ancestry (full classification list) by sex (неопр.). Australian Bureau of Statistics. Проверено 4 февраля 2013.
↑ Этнический атлас Узбекистана Архивировано 23 марта 2014 года..
↑ Согласно конституции Грузии, Абхазия входит в состав Грузии как автономная республика. Фактически, Абхазия является частично признанным государством, территория которого Грузией не контролируется.
↑ Население Абхазии 2011.
↑ http://spain.mfa.am.
↑ The Armenian-Greek Community website Архивировано 21 июля 2006 года. estimates 35,000.
↑ Turkmenistan: Focus on Armenian migrants.
↑ Дипломатическая миссия Республики Армения в Туркмении.
↑ Александр Цинкер: «Наши страны должны быть естественными союзниками». («Ноев Ковчег» № 8 8.05.2006, Ереван). Интервью с А. Цинкером.
↑ Radio Free Europe.
↑ Ethnic composition: 2009 census
↑ Национален съвет за сътрудничество по етническите и демографските въпроси. Етнически малцинствени общности Архивировано 6 июля 2011 года. (болг.)
↑ Итоги переписи населения Беларуси 1999 г. Офиц. сайт. Национальный состав.
↑ Ethnic composition: 2011 census (kistérség division)
↑ Demographic information of Hungary.
↑ Статья «Иордания» на сайте http://armdiasporamuseum.com, 12.10.2013.
↑ Country: Jordan.
↑ Распределение населения Латвии по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2010 (латыш.)
↑ Armenia seeks to boost population (англ.). BBC (21 February 2007). Проверено 24 декабря 2009. Архивировано 8 июня 2012 года.
↑ Astourian, Stephan H. (2007). «Armenian Demography, the Homeland, and the Diaspora: Trends and Consequences». in ed. Michel Bruneau. Arméniens et grecs en diaspora: approches comparatives. Athens: École française d’Athènes. pp. 191—210. OCLC 173263899.
↑ 123 Новосельцев А. П., Пашуто В. Т., Черепнин Л. В. Пути развития феодализма. — Наука, 1972. — С. 43.:.mw-parser-output .ts-oq{overflow:auto;font-style:normal}.mw-parser-output .ts-oq .ref-info{font-size:100%}.mw-parser-output .ts-oq .NavToggle{float:none;position:static;right:auto;text-align:left;margin-left:1em}
Оригинальный текст (рус.)
Армяне — один из древнейших народов Передней Азии. Язык армян, как древний, так и современный, принадлежит к особой группе в индоевропейской языковой семье. Других живых языков этой группы не сохранилось.
↑ 12 И. М. Дьяконов. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н. э. Хурриты, лувийцы, протоармяне. — Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 237.
↑ Лев Миронович Минц. Расы Народы. — Olma Media Group, 2007, 2007. — С. 60. — ISBN 5373006548, 9785373006545.
↑ 123 И. М. Дьяконов. К праистории армянского языка (о фактах, свидетельствах и логике) (неопр.). № 4 . pp. 149-178. ISSN 0135-0536. Историко-филологический журнал (1983). Проверено 18 октября 2013. Архивировано 8 января 2014 года.
Оригинальный текст (рус.)
Иначе говоря, армяне — это прежде всего потомки урартов, принявших индоевропейский язык, но сохранившие собственное произношение (артикуляционную базу или, говоря бытовым языком, «акцент»),— но также потомки хурритов, лувийцев и, конечно, первоначальных носителей собственно протоармянского языка
↑ 12 Date of Armenia’s Birth, Given in 5th Century, Gains Credence
↑ 12 Marc Haber, Massimo Mezzavilla, Yali Xue, David Comas, Paolo Gasparini, Pierre Zalloua, Chris Tyler-Smith. Genetic evidence for an origin of the Armenians from Bronze Age mixing of multiple populations. — 2015. — DOI:10.1101/015396.
↑ В России проживает более 2,5 млн армян // РИА Новости, 16.12.2002
↑ Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
↑ «Армяне»/ отв. ред. Л. М. Варданян, Г. Г. Саркисян, А. Е. Саркисянц; Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии и этнографии НАН РА.— М.: Наука, 2012. 648 с. (Народы и культуры).—ISBN 978-5-02-037563-5 (с.43 — hay)
↑ Армяне — статья из Большой советской энциклопедии.
↑ Источники по поводу общепринятости версии и её поддержки большинством учёных приведены здесь.
↑ автор= Дьяконов И. М.:цитата: Впоследствии, когда и сами урарты перешли на древнеармянский язык и влились в состав армянского народа, — в котором они, вероятно, составили большинство, — название «хетты» стало и их самообозначением. По-протоармянски это название могло звучать *хатйос или *хатийос (հատ(ի)յոս) — в дальнейшем отсюда по законам армянской фонетики получилось հայ(ո-)119).
↑ автор= Дьяконов И. М.:цитата: Что касается урартов, то для них все жители к западу от их державы были «хеттами» (хатини).
↑ автор= Дьяконов И. М.:цитата: и вся область западнее Евфрата называлась у них Хате.
↑ автор= Дьяконов И. М.:цитата: Если, как мы предполагаем, протоармяне жили не только на левобережье, но и на правобережье, то для урартов было вполне естественно называть язык их западных соседей «хеттским», а самих этих соседей — «хеттами». Так этот язык, вероятно, и назывался в течение долгого периода двуязычия.
↑ 12 Дьяконов И.М. Малая Азия и Армения около 600 г. до н.э. и северные походы вавилонских царей // Вестник древней истории. — Москва: Наука, 1981. — № 2. — С. 34—63.
↑ A.E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 1998. — С. 24. — 332 с. — ISBN 0-631-14372-6.
↑ 12 Armenia and Iran. ii. The pre-Islamic period — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont:
Оригинальный текст (англ.)
The peoples who were thus brought together in the kingdoms of Armenia and Sophene all spoke one and the same language: Armenian (Strabo, ibid.)
↑ В книге: Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М.: Изд. иностр. литер., 1958. подобное предположение было высказано ещё ранее
↑ Gindin L.A. Keteioi (= Hittites) and Paiones (~Proto-Armenians) — allies of Troy // Orpheus. Journal of Indo-European, Palaeo-Balkan and Thracian studies. Milan, 1990.
↑ Гиндин Л. А. Пространственно-хронологические аспекты индоевропейской проблемы и «карта предполагаемых прародин шести ностратических языков» В. М. Иллич-Свитыча // Вопросы языкознания. 1992. № 6. «2. Уход пралувийцев открывает дорогу одним или двумя веками позже для движения основной массы прагреков вместе с близко родственными на этом уровне племенами прамакедонцев и прафригийцев и пеонцев (= протоармян:) на юг Балканского п-ова — приблизительно территория Эпира и Древней Македонии, то есть район современной северо-западной Греции и юг современной Югославии; там же специально по поводу генетической близости древнемакедонского и фригийского языков в рамках протогреческого праязыка, вероятно, вплоть до особой индоевропейской ветви»; о предполагаемом тождестве пеонцев, в том числе гомеровских, протоармянам см. [37; 38, с. 70 и сл.]). Направление движения этой «аугментной» греко-арийско-армянско-фригийской ареальной праиндоевропейской общности, видимо, географически фиксируется повторением гидронима "Αξιος — главная река области пеонов (район Дардано-Македонии и приток Истра в Нижней Мезии — совр. Добруджа), происходящего из и.-е. *a-ksei-no- (авест. axšaena «темный, чёрный», то же прилагательное в греческом названии Чёрного моря Εύξεινος Πόντος — эвфемизм из старого «Αξεινος „черное“), причём главный приток Аксия носил название Έρίγων (совр. Црна река „Черная река“), город при впадении Аксия в Истр — Άξί-οπα, болг. Черна вода (о пеонцах-протоармянах уже писал О. Н. Трубачев).»
↑ Цымбурский В. Л. Гомеровский эпос и легендарная традиция анатолии. С. 49-50.
↑ Мифы народов мира (энциклопедия). Статья: Хайк.
↑ Большой энциклопедический словарь. Статья: Хайк (Гайк)
↑ Древний мир. Энциклопедический словарь. Статья: Хайк
↑ A.E. Redgate. The Armenians. — Oxford: Blackwell, 1998. — 332 с. — ISBN 0-631-14372-6.
↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
Оригинальный текст (рус.)
Компоненты древнеармянского народа. Итак, с нашей точки зрения древнеармянский народ первоначально сложился в верхнеевфратской долине из трёх компонентов — хурритов, лувийцев и протоармян (мушков и, возможно, урумейцев). При этом хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык.
↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 210—211. — 264 с.
Оригинальный текст (рус.)
Что касается культурной преемственности, то армяне, несомненно, преемники всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев; нет никаких данных об особо важном культурном воздействии на позднейшее население нагорья со стороны именно Хайасы более, чем Исувы, Алзи, Уруатру или Кумме. О культуре Хайасы мы, в сущности, знаем очень мало, кроме её брачных обычаев и имен божеств, от которых не осталось никаких воспоминаний в армянской традиции
↑ Сафронов В. А., Николаева Н. А. История Древнего Востока в Ветхом Завете. М., 2003.
↑ Сафронов В. А. Индоевропейские прародины
↑ Армяне // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ 12 Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
↑ Russell J. The Formation of the Armenian Nation // University of Los Angeles The Armenian People from Ancient to Modern Times. — New York: St. Martin’s Press, 2004. — С. 19—36. — ISBN 1403964211.
↑ Britannica Concise Encyclopedia, статья «Armenian», стр. 105. Encyclopaedia Britannica, Inc., 2008:
Оригинальный текст (англ.)
Armenian Armenian Hay plural Hayk or Hayq Member of an Indo-European people first recognized in the early 7th century BC when they moved into areas of Transcaucasia, Anatolia, and the Middle East that came to be known as Armenia
↑ Энциклопедия Ираника. Статья: Armenia and Iran I. Armina, Achaemenid province
Оригинальный текст (англ.)
Bordering on Media, Cappadocia, and Assyria, the Armenians settled, according to classical sources (beginning with Herodotus and Xenophon), in the east Anatolian mountains along the Araxes (Aras) river and around Mt. Ararat, Lake Van, Lake Rezaiyeh, and the upper courses of the Euphrates and Tigris; they extended as far north as the Cyrus (Kur) river. To that region they seem to have immigrated only about the 7th century B.C.
↑ Mack Chahin «The Kingdom of Armenia: New Edition», стр. 109 и 177, Routledge 2013
↑ James Minahan «Miniature Empires: A Historical Dictionary of the Newly Independent States», стр. 5, Routledge 2013
↑ 123 Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
Оригинальный текст (рус.)
Когда в VI в. до н.э. впервые в древнеперсидских и греческих источниках начинают упоминаться «арменин» и «Армения», то первый из этих терминов применяется либо ко всему населению нагорья, либо к новообразованному древнеармянскому народу в западной части Армянского нагорья, а второй — либо как обозначение Армянского нагорья в целом (но вавилоняне и, может быть, древние евреи) продолжают применять для него старый термин «Урарту»), либо как обозначение XIII сатрапии Ахеменидского царства, в отличие от XVIII, населённой eщe и в то время преимущественно урартами (алародиями; вероятно этот термин включал и остатки «этивцев»); вавилоняне же называли XIII сатрапию (армянскую) «Мелид», по-видимому, по её столице, а XVIII сатрапию (алародийскую) — опять-таки «Урарту»<...>У греков, в частности у Геродота — только к древним армянам; в Бисутунской надписи он применяется, как мы видели, также и к урартам. Маловероятно также, чтобы полководец Дария I с иранским именем Дадршиш (тёзка сатрапа Арахосии) был действительно «армянином» а не просто «жителем Армении».
↑ Ксенофонт. «Киропедия», Книга III
↑ Armenia and Iran. i. Armina, Achaemenid province — статья из Encyclopædia Iranica. R. Schmitt
Оригинальный текст (англ.)
Armina is named as a province (satrapy) of the Achaemenid empire; the inhabitants are called Arminiya- “Armenian.” As a by-form of the country’s name, the form Arminiya-, is attested six times in DB 2.33-63, but only in the locative form Arminiyaiy (on this word see R. Schmitt, Acta Antiqua 25, 1977, p. 96 n. 16). Armina is the source of Greek Arménioi “Armenians,” Armeníē, Armeníā [scil. Khṓrā] “Armenia;” it is rendered phonetically in Elamite as Har-mi-nu-ya (-ip), etc. The inscriptions’ Babylonian versions, however, use KURú-ra-áš-ṭu “Urartu” and LUú-ra-áš-ṭa-a-a “Urartean,” i.e., the name of the kingdom (and its inhabitants), mighty in former times in nearly the same region; the old name was preserved by the indigenous pre-Achaemenid cuneiform tradition. The Armenians’ name for themselves, attested from the 5th century A.D., is Hay, plural Haykʿ, with Hayastan “Armenia” and other derivatives.
↑ Дьяконов И. М. «История Мидии от древнейших времен до конца IV века до н. э.» М.-Л., Изд. АН СССР, 1956:
Оригинальный текст (рус.)
Стр. 33—34 — Сообщение Ксенофонта является единственным древним сообщением о существовании особого царства Армении (отличного от Урарту) в мидийские времена. Насколько оно достоверно, сказать трудно, но если где либо в "Киропедии" можно ожидать какого-то отражения исторической истины, то это здесь.
Стр. 318—319 — Ксенофонт в «Киропедии» изображает Армению – царство, по территории, хотя и не по имени, совпадающее с Урарту – как зависимое от Мидии, но самоуправляющееся ещё в середине VI в. государство. Хотя то, что рассказывает Ксенофонт в «Киропедии» обычно недостоверно, но в этом случае, как кажется, его сообщение поддерживается армянской эпической традицией, переданной Моисеем Хоренским, и возможно, что оно заслуживает известного доверия. Возможно, что на месте Урарту под эгидой Мидии образовалось новое, Армянское царство.
Стр. 353—354 — Делая скидку на долю прямых домыслов, которые, вероятно, содержатся в этом рассказе Моисея Хоренского или его источников, все же, кажется, следует признать, что совпадение с данными «Киропедии» является не случайным. Можно допустить, что в эпических сказаниях армян ещё во времена Моисея Хоренского сохранялись воспоминания, во-первых, о союзе армянских царей (во времена организации первого Армянского царства) с какими-то иноземцами, более или менее правильно отождествленными Моисеем Хоренским или его источником с мидянами, во-вторых, о войне Тиграна с «Аждахакой»; в-третьих, о древних мидийских поселениях в долине Аракса.
Поэтому кажется возможным, что в Армении в мидийское время действительно существовала не сатрапия, а своё, зависимое от Мидии царство
Стр. 355 — Таким образом, если при мидянах в результате совместного уничтожения Урартского царства мидянами и армянами, возможно, возникло самостоятельное Армянское царство, то персы во всяком случае уничтожили его; однако возможно и то, что Арменией продолжали и при Ахеменидах, в качестве сатрапов последних, править представители персизованного армянского знатного рода, быть может, состоявшие в родстве с бывшими правителями Армении при мидянах, равно как и со знатными персидскими домами.
↑ История Востока: в шести томах. Т. 1. Восток в древности / Отв. ред. В. А. Якобсен. — М.: Вост. лит., 1997. — 688 с. — ISBN 5-02-017936-1.
Глава XXIX, раздел «Закавказье и сопредельные страны в период эллинизма»:
Оригинальный текст (рус.)
Ксенофонт в "Киропедии" повествует об армянском царстве VI в. до х.э., подчинённом Мидии (обязанном платить ей дань, помогать войсками, не строить укреплений и т.п.), но стремившемся к независимости. Царь Армении не назван по имени, упомянуты его сыновья - Тигран (товарищ Кира) и Сабарис, военачальник Эмбас; отмечены немалые богатства и военные силы царства. Кир, тогда ещё мидийский полководец, приводит Армению к повиновению мирным путём и даже регулирует её отношения с северо-западными её соседями - халдами (халибами). В дальнейшем Кир опирается при свержении Мидийского и основании собственного царства также на армянские войска во главе с Тиграном.
Литературное сочинение Ксенофонта, по мнению исследователей, в разделах об Армении (в которой он побывал с 10 тыс. греков и описал в "Анабасисе") обретает историчность. Кроме того, эти его сведения в определённой степени переплетаются с сообщениями Моисея Хоренского о союзе Кира с армянским царём Тиграном, сыном царя Ерванда, направленным против Мидии; возможно, что эти данные опираются на историческую почву. То же царство названо в Библии "Домом Тогармы".
↑ Armenia: A Historical Atlas by Robert H. Hewsen. Стр. 29:
Оригинальный текст (англ.)
That the Armenians had already established a kingdom by the time of the Median conquest seems fairly certain; the Armenian historical tradition (MX I.21) tells us that Parouyr Skayordi ('Son of the Scyth'?) was the first crowned king of Armenia and that he received his crown from Median king. Still later, Xenophon (Kyropaideia, III.i.3,4) mentions an unnamed king of Armenia and his sons Sabaris and Tigranes, both of whose names appear in the king list of MX (I.19, 22) as Savars and Tigran. If such a monarchy did exist, however, it must have been suppressed after Persians took control of the Median Empire, for there is no trace of an Armenian kingdom under Achaemenid rule.
↑ История Востока: в шести томах. Т. 1. Восток в древности / Отв. ред. В. А. Якобсен. — М.: Вост. лит., 1997. — 688 с. — ISBN 5-02-017936-1. Раздел «Закавказье и сопредельные страны в период эллинизма»
↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.:
Оригинальный текст (рус.)
Сейчас уже признано, что зачатки армянской государственности уходят не только в эпоху падения Урарту и Ассирии, но и глубже; зачатком её могло быть царство Арме-Шубрия, как считает Б. Б. Пиотровский, предполагающий здесь создание скифско-армянского объединения на рубеже VII и VI вв. до н. э., но которое сложилось как государство значительно раньше; зачатком её могло быть и царство Мелида — столицы сатрапии Армении в V в. до н. э., а может быть и столицы Армянского царства легендарного Тиграна I в VI в до н. э., — «Великая Хатти» XII—VIII вв. до н. э. В качестве зачатка армянской государственности можно рассматривать и мушкское царство Алзи XII—IX вв. до н. э.; но отчасти и любое хурритское, урартское или лувийское государство на территории Армянского нагорья — и эти государства были тоже созданы не чуждыми армянам этническими группами, а людьми, потомки которых влились в армянский народ, хотя сами они и говорили на других языках.
↑ М. М. Дьяконов. Александр и диадохи // История Древнего мира. Расцвет Древних обществ.. — М.: Знание, 1983. — С. 302—318.
Оригинальный текст (рус.)
Центральные и северо-восточные районы, населённые фригийцами и лувийскими народностями, по существу, не были покорены Александром, равно как армяне, а также различные закавказские и прикаспийские народы и племена. Некоторые из них номинально признавали власть Александра, другие жо остались совершенно независимыми.
↑ 12 Ошибка в сносках?: Неверный тег<ref>
; для сносокВИ.Энц.Т2
не указан текст
↑ Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
Оригинальный текст (рус.)
В Айраратском царстве утвердилась династия Оронтидов, или Ервандидов, которая вела своё происхождение от правителей XVIII сатрапии ахеменидского времени. Представитель этой династии Оронт (по-армянски Ерванд) признал власть Александра, но во время борьбы диадохов в 316 г. до н. э. Айраратское царство стало самостоятельным. Столицей царства был город Армавир, расположенный на месте урартского Аргиштихинили. В 220 г. Айраратская область была захвачена Антиохом III и некоторое время спустя присоединена к собственно Армении, которая отныне начала называться Великой. Таким образом, к концу III в. почти все армянские земли оказались под властью Селевкидов.
↑ Очерки истории СССР: Первобытно-общ инный строй и древнейшие государства на территории ССС / Евгений Михайлович Жуков. — Изд-во Академии наук СССР, 1956. — Т. 2. — С. 422—424.:"Правители Софены ранее всех остальных армянских правителей начали чеканить монету. В городах Софены велась оживлённая торговля."
↑ А. П. Новосельцев. О местонахождении библейской “горы Арарат” // Восточная Европа в древности и средневековье. — М.: Наука, 1978.:
Оригинальный текст (рус.)
Исторически получилось, что в III—II вв. до н. э. центр политической, культурной жизни армянского народа постепенно переместился на северо-восток, в пределы Айраратской долины.
↑ 12 Арташес I // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ 123 Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 635.
Оригинальный текст (англ.)
When Antiochus III was defeated by the Romans at Magnesia (189 B.C.), the two "strategi" who governed Armenia made themselves independent, took the title of king and formed two kingdoms, the one, Artaxias, in Great Armenia or Armenia proper and the other, Zariadris, in Little Armenia (Sophene-Arzanene). Great Armenia fell afterwards under the suzerainty of the Arsacids. In the first century B.C. a descendant of Artaxias, Tigranes the Great, threw off the Parthian yoke, dethroned the king of Sophene and united all Armenia under his sceptre; having achieved Armenian unity, he established at the expense of the Parthians and the Seleucids a vast Armenian empire and played an important political role.
↑ Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
Оригинальный текст (рус.)
Битва при Магнесии, в результате которой Антиох был вынужден отказаться от всех малоазийских владений к северу от Тавра, дала толчок распаду державы Селевкйдов. Этим прежде всего воспользовались селевкидские сатрапы Великой Армении и Софены — Артаксий и Зариадр (по-армянски Арташес и Зарех), объявив себя независимыми царями.
↑ Энциклопедия Ираника. Статья: Commagene
↑ The Cambridge History of Iran. Volume 3. The Seleucid, Parthian and Sasanid Periods, Part 1. Стр. 535:
Оригинальный текст (англ.)
The most striking example of the syncretism of gods in ancient Parthia actually occurs in a former Armenian satellite kingdom, namely Commagene, the modern Malatya district. Here a scion of the Armenian Orontid house, King Antiochus I (69-34 B.C.) built himself a funeral hill at Nimrud Dagh (pis 37, 38).
↑ 12 Древние цивилизации / Под. ред. М. Г. Бонгард-Левина. — М., 1989.:
Оригинальный текст (рус.)
Армения в последние века до н. э. и первые века н. э. была страной высокой культуры. Яркий показатель этого — процесс урбанизации. Древнеармянские города были основаны по всем правилам эллинистического градостроительства. Характерна, в частности, регулярная планировка городских кварталов.
Оригинальный текст (рус.)
Титул «царь царей», который вскоре принимает Тигран II, был вполне закономерен — при нём Армения действительно превратилась в крупнейшую державу
↑ 12 Всемирная история / Под ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2, ч. II, гл. XIII.:
Оригинальный текст (рус.)
В 70-х годах I в. до н. э. государство Тиграна II представляло собой обширную державу, простиравшуюся от Куры до Иордана и от Средиземного моря до Каспийского.
↑ 12345 Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
During the 16th to 18th century, popular bards, or troubadours, called ashugh, arose; outstanding among them were Nahapet Kuchak and, especially, Aruthin Sayadian, called Sayat-Nova (d. 1795), whose love songs are still popular.
↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкнига, 2003. — С. 42. — 592 с. — 2000 экз. — ISBN 5-94628-118-6.
Оригинальный текст (рус.)
Он присоединил к ней земли, расположенные у оз. Урмия и далеко на восток от него (Мидия Атропатена). На юго-западе он присоединил все земли Сирии вплоть до Египта, а на западе — Финикию и Киликию (Garsoian, 1997а. Р. 55; Redgate, 1998. Р. 65-69).
↑ Страбон. «География». Книга XI:
Оригинальный текст (рус.)
Далее рассказывают, что Армению, в прежние времена бывшую маленькой страной, увеличили войны Артаксия и Зариадрия. Они были первоначально полководцами Антиоха Великого, а впоследствии, после его поражения, стали царями (первый — царём Софены, Акисены, Одомантиды и некоторых других областей, а последний — царём страны вокруг Артаксаты); они расширили совместно свои владения, отрезав часть областей окружающих народностей, а именно: у мидян они отняли Каспиану, Фавнитиду и Басоропеду; у иберов — предгорье Париадра, Хорзену и Гогарену, которая находится на другой стороне реки Кира; у халибов и мосинеков — Каренитиду и Ксерксену, которая граничит с Малой Арменией или является её частью; у катаонов — Акилисену и область вокруг Антитавра; наконец, у сирийцев — Таронитиду. Поэтому все эти народности теперь говорят на одном языке.
↑ Г. Г. Литаврин. Комментарий к главам 44-53 трактата «Об управлении империей». См. комм. 13 к главе 44
↑ по карте-вкладышу ко II тому «Всемирной истории» (М., 1956)
↑ 12 Тацит. Анналы, II, 56
Оригинальный текст (рус.)
Этот народ испокон века был ненадёжен и вследствие своего душевного склада, и вследствие занимаемого им положения, так как земли его, гранича на большом протяжении с нашими провинциями, глубоко вклиниваются во владения мидян; находясь между могущественнейшими державами, армяне по этой причине часто вступают с ними в раздоры, ненавидя римлян и завидуя парфянам. Царя в то время, по устранении Вонона, они не имели; впрочем, благоволение народа склонялось к сыну понтийского царя Полемона Зенону, так как, усвоив с раннего детства обычаи и образ жизни армян, он своими охотами, пиршествами и всем, что в особой чести у варваров, пленил в равной мере и придворных, и простолюдинов. Итак, Германик в городе Артаксате, с полного одобрения знатных и при стечении огромной толпы, возложил на его голову знаки царского достоинства. Присутствовавшие, величая царя, нарекли его Артаксием, каковое имя они дали ему по названию города. Между тем жители Каппадокии, преобразованной в римскую провинцию, приняли правителем легата Квинта Верания; при этом, чтобы породить надежду, что римское управление окажется более мягким, были снижены кое-какие из царских налогов; над жителями Коммагены, тогда впервые подчинённой преторской власти, ставится правителем Квинт Сервей.
↑ 12345678 История Древнего мира / Под ред. И. М. Дьяконова, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — 2-е изд. — М., 1983. — Т. 3. Упадок древних обществ. — С. 201—220.
Оригинальный текст (рус.)
Первая половина времени правления аршакидской династии в Армении (64—226) была сравнительно благополучным периодом жизни армянского народа, который, обитая на перепутье стратегических дорог между двумя великими державами — Римом и Ираном, постоянно терпел от военных нашествий и погромов. От признания независимости первого аршакидского царя Армении, Тиридата I (64 г.), и до установления персидской сасанидской династии в Иране (226 г.) за 160 лет было только три серьёзных римских выступления против Армении: поход императора Траяна в 115 г., когда была сделана попытка обратить Армению в римскую провинцию; поход соправителя императора Марка Аврелия (161—180), Луция Вера (161—169), в результате которого опять был разрушен столичный город Армении Арташат, и поход императора Каракаллы в 215 г. Ни один из этих походов не повлёк за собой уничтожения Армянского государства.
↑ 1234 Армения Великая // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ 123 Armenia and Iran — статья из Encyclopædia Iranica. M. L. Chaumont
↑ 12 История Византии / отв. редактор С.Д. Сказкин.. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
Оригинальный текст (рус.)
После раздела в 387 г. Армянского государства Аршакидов в состав Византии вошла приблизительно четвёртая его часть: Западная (Малая) Армения, Внутренняя Армения и автономные княжества. Армяне, прошедшие к этому времени многовековой путь исторического развития, переживали в IV—V вв. период разложения рабовладельческих и зарождения феодальных отношений. В конце IV в. Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, и в V в. происходило активное развитие армянской литературы, искусства, театра. Пользуясь распространением христианства в Армении, Византия стремилась овладеть всеми армянскими землями, за которые вела борьбу с Ираном. В IV—V вв. армянское население появилось и в других областях и городах империи.
↑ 12 Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
Although the Armenian nobles had thus destroyed their country’s sovereignty, a sense of national unity was furthered by the development of an Armenian alphabet and a national Christian literature; culturally, if not politically, the 5th century was a golden age.
↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I, chapter XIV. — P. 593—637.
Оригинальный текст (англ.)
Though respecting the social and political status quo of their new dependency, the Sassanids attempted to spread Iranian cultural and religious influences. In this they were not successful. The conversion of Armenia had already thwarted their programe; and now the invention of the Armenian alphabet, at the turn of the fifth century, by St. Mesrop (Mashtots') ensured a more thorough Christianisation of the people and achieved Armenia's linguistic and cultural independence of its neighbours. Armenian literature was born and a school of translators arose who rendered into Armenian the Scriptures as well as Greek patristic, philosophical and historical works. Original writers made their appearance, especially in the field of history (2). To counterbalance this spiritual independence, Iran at first encouraged Syrian influence in Armenia. Iranian Christianity was largely Syrian and was already then drifting away from the rest of Christendom (as was soon manifesed in the Nestorian secession); thus it looked as though a link between Armenia and Iran might be forged, and Armenian ties with the Roman Empire weakened.
↑ 12 Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
Saint Vardan Mamikonian, (died 451), Armenian military commander. The Persian attempt to impose Zoroastrianism on the Armenians provoked a rebellion, which ended when Vardan and his companions were slain at the Battle of Avarayr. Despite their victory the Persians renounced their plans to convert Armenia by force, and they deposed the traitorous Armenian governor.
↑ 123 Armenia — статья из Британской энциклопедии
↑ Мовсес Хоренаци, «История Армении», III, 68
↑ Saint Eghishē (Vardapet), Robert W. Thomson, «History of Vardan and the Armenian War», 1982, p. 25:
Оригинальный текст (англ.)
This war is not to be explained as caused by personal rancor, as Lazar explained it, but on more general grounds. It illustrates difficulties faced by Armenians not merely on 450/1 but perennially, and these difficulties are basically of a religious nature. The main problem is the preservation of Armenian traqditions (awrenk), which include religious practices but are more comprehensive than the term «religion» in a modern sense. … Elishe saw many parallels with the position of the Jews vis-a-vis the Seleucid kings of Antioch as described in the books of Maccabees, though, of course, the political circumstances were quite different. Elishe does not entirely hide his knowledge of the Maccabees, but he does conceal the extent to which he was indebted to the Armenian version. For his purpose was not just to borrow a few expressive phrases in order to embellish his own story — as, for example, many Armenian historians did in their descriptions of battles. Rather, he wanted to recreate the kind of situation in which the play of basic issues between the antagonists would become clear in general terms. So Elishe´s History takes a specific occasion — the revolt of 450/1 and its aftermath — and describes it in terms reminiscent of the Maccabees so that the general problems will emerge more clearly.
↑ История всемирной литературы. — М.: Наука, 1984. — Т. 2. — С. 293.
Оригинальный текст (рус.)
Отношение Хоренаци к истории обусловлено задачами освободительной борьбы V в., исторической судьбой народа. Автор особенно акцентирует стремление народа к свободе: «Мы хотя народ и небольшой, весьма малочисленный и часто находившийся под чужим господством, однако и в нашей стране много совершено подвигов, достойных внесения в летописи». С глубоким чувством национального самосознания и с большой художественной силой автор прославляет памятные страницы прошлого родины, древнеязыческих эпических героев, деяния доблестных мужей, ратные подвиги своих предков.
↑ Philip Wood. History and Identity in the Late Antique Near East. — Oxford University Press, 2013. — С. 30.:
Оригинальный текст (англ.)
The Armenians secured their religious autonomy within the Persian empire a generation after the defeat at Avarayr, under the leadership of Vardan's nephew Vahan Mamikonyan, in 484.
↑ Markus Aurelius. Bleeding for Allah: Why Islam Will Conquer the Free World: what Americans Need to Know. — AuthorHouse, 2007. — С. 182—183.:
Оригинальный текст (англ.)
In 451 AD, the Armenian prince Vartan led a heroic, but unsuccessful revolt against the Persian Empire. Painfully outnumbered, they fought the Persians to nearly the last man at the Battle of Avarayr. Prince Vartan was killed as well, but not until they had killed uncountable numbers of Persian soldiers. Indeed, it was a pyrrhic victory for the Persians as they could not afford to deplete their forces in such stupendous quantities. As a consequence, the Persians were compelled later to give Armenia greater independence.
↑ 1234567891011121314 Армянская Советская Социалистическая Республика // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ 1234 Peter Charanis. The Armenians in the Byzantine Empire // Byzantinoslavica. — 1961. — Т. 22.
Оригинальный текст (англ.)
The Armenians, however, did not always come willingly. They were sometimes forcibly removed from their homes and settled in other regions of the empire. Justinian had already resorted to this practice, but the numbers involved were small, perhaps a few families (11). Transplantations on a large scale took place during the reigns of Tiberius and Maurice. In 578, 10,000 Armenians were removed from their homes and settled in the island of Cyprus. "Thus", says Evagrius, "land, which had been previously untilled, was everywhere restored to cultivation. Numerous armies also were raised from among them that fought resolutely and courageously against the other nations. At the same time every household was completely furnished with domestics, on account of the easy rate at which slaves were procured" (12).
A transplantation on a vaster plan was conceived by Maurice and it was partially carried out. Maurice, who may have been of Armenian descent, though this is extremely doubtful (13), found the Armenians extremely troublesome in their own homeland. The plan which he conceived called for the cooperation of the Persian king in the removal from their homes of all Armenian chieftains and their followers. According to Sebeos, Maurice addressed the Persian king as follows: The Armenians are "a knavish and indocile nation. They are found between us and are a source of trouble. I am going to gather 'mine and send them to Thrace; [15] send yours to the East. If they die there, it will be so many enemies that will die; if, on the contrary, they kill, it will be so many enemies that they will kill. As for us, we shall live in peace. But if they remain in their country, there will never be any quiet for us". Sebeos further reports that the two rulers agreed to carry out this plan, but apparently the Persians failed to cooperate, for when the Byzantine emperor gave the necessary orders and pressed hard for their execution, many Armenians fled to Persia (14). The Byzantines, however, did carry out the deportation, though only in part. In ordering this removal, Maurice's real motive was, no doubt, the fact that he needed the Armenians as soldiers in Thrace.
↑ История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса, писателя VII века. М. 1862 :
Оригинальный текст (англ.)
: «это — народ строптивый и непокорный; живут между нами и мутят. Дай, я соберу своих, и отправлю во Фракию; ты собери тоже своих, и прикажи повести их на восток. Ибо если они умрут — то умрут неприятели, и если они кого-нибудь убьют, то убьют, неприятелей; а мы будем жить в мире. Пока они будут находится в стране своей, до тех пор нам нельзя отдыхать»
↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии
↑ Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 636.:
Оригинальный текст (англ.)
With the aid of these Arab forces Theodoros drove the Greeks from the country once more and was thereafter recognised by Muawiya as prince of Armenia, Georgia and Albania.
↑ История Византии / отв.редактор академик Сказкин С.Д.. — М.: Наука, 1967. — Т. 1.
Оригинальный текст (рус.)
В результате персидских, а затем арабских нашествий из Армении в Малую Азию переселяется множество армян: они включаются в войска византийцев, оборонявших эту провинцию от арабов.
↑ Шнирельман В. А. Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье / Под ред. Алаева Л. Б. — М.: Академкнига, 2003. — С. 44.
Оригинальный текст (рус.)
В 640 г. Армения впервые подверглась вторжению арабов, а в VIII в. оказалась под их властью. Армяне восставали, а после неудачных восстаний массами бежали в Византию, где в итоге появилась значительная армянская колония
↑ 12 John H. Rosser. Historical Dictionary of Byzantium. — 2-е изд. — Scarecrow Press, 2011. — С. 52.:
Оригинальный текст (англ.)
Beginning in the sixth century, Armenians emigrated to Byzantium in great numbers, becoming the most assimilated of any ethnic group, while, at the same time, maintaining their distinct literature, religion, and art. Thousands of Armenian soldiers served in imperial forces, and a number of important military leaders and civil administrators were Armenian, including emperors Leo V, Basil I, Romanos I Lekapenos, and John I Tzimiskes.
↑ 1234 Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 638.
Оригинальный текст (англ.)
Thus, following their kings, an important part of the Armenian people settled down in the territories of the Byzantine empire. Armenians, however, had long been found outside Armenia. It is well known that they furnished Byzantium with soldiers and a number of generals and even emperors. It was Armenians who, under the famous Melias (Arm. Mleh), colonised the regions of Lykandos, Tzamandos, Larissa and Symposion, when, at the beginning of the loth century, Byzantium decided to reoccupy these territories of Cappadocia which had been devastated by the Arab raids, and who assured the defence of these lands and at the same time won renown in the Arab-Byzantine wars. There were Armenians, too, in the Muslim territories, serving the Caliphs, but converted to Islam, like the celebrated amir Ali al-Armani who died in 863, not long after he had been named governor of Armenia and Adharbaydjan. Armenians were also to be found in Egypt in the army of the Tulunids. It is above all in Byzantine territory, however, that the immigration was important and contributed, in the second part of the 10th century to the repopulation of the lands in Cilicia and northern Syria reconquered by Byzantium and evacuated by the Muslim inhabitants. The geographer Mukaddasl (EGA Hi, 189) states that in his time the Amanus was peopled with Armenians. Asoghik tells us that under the pontificate of Khacik I (972-92) there were Armenian bishops at Antioch and Tarsus. During the course of the 11th century the role of the Armenians in these regions (Cappadocia, Commagene, northern Syria and even Mesopotamia, e.g., at Edessa) was considerable; numerous Armenian officers acted as governors of towns for Byzantium and, profiting from the troubles caused by the first Saldjukid invasions, founded Armenian principalities (see ARM AN). During the same period Armenians were to be found with the Fatimids of Egypt. Following the Armenian Badr al-Djamali [q.v.] who, after being a slave, had become commander of the Egyptian troops in Syria and then rose to the rank of wazir at Cairo (1073/94), there entered into Egypt, first, the Armenians with whom he had already surrounded himself, and later all those whom he summoned there and who took service in the army and even in the administration. These Armenians furnished to the Fatimid Caliphate a number of wazirs, of whom one, Bahrain [q.v.] remained a Christian. The introduction into Egypt of an important Armenian population led to the creation of numerous Armenian monasteries and churches and also of an Armenian catholicosate. The Armenians were regarded with favour by some of the Fatimid Caliphs.
↑ Византийский словарь / сост. Общ. Ред. К.А. Филатова. — СПб, 2011. — Т. 1. — С. 124—125.
↑ 12 История Византии / Отв. редактор С. Д. Сказкин. — М.: Наука, 1967. — Т. 2.:
Оригинальный текст (рус.)
В восточной политике византийских императоров важное место занимал армянский вопрос. Основная территория Армении находилась с VII столетия под властью арабов, жестоко страдая от арабского ига. Ослабление халифата заставило арабов перейти к более гибкой политике в отношении Армении, в которой они хотели видеть союзника против Византии: фактически уже в 869 г. Армения получила независимость, а в 886 г. наместник халифа возложил на голову Ашота Багратида венец, признав формальное существование Армянского царства. Но и византийцы не намерены были терять своё влияние на Армению: вскоре после провозглашения Ашота царём Василий I со своей стороны послал ему венец и заключил договор о союзе и дружбе.
↑ 12 Лазарев В. Н. VI. 10. Искусство Армении // История византийской живописи. — М.: Искусство, 1986.
↑ Bagratid Dynasty — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
The election of Smbat’s son Ashot I the Great, who had been accepted as “prince of princes” by the Arabs in 862, to be king of Armenia in 885 was recognized by both the caliph and the Byzantine emperor, and it was he who by his successful defense of his country against local Arab chieftains laid the foundations of a new golden age of Armenian history.
↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
The election by the nobles of Smbat’s son Ashot I (the Great), who had been accepted as «prince of princes» by the Arabs in 862, to be king of Armenia in 885 was recognized by both caliph and emperor. Throughout the 10th century, art and literature flourished. Ashot III (the Merciful; 952—977) transferred his capital to Ani and began to make it into one of the architectural gems of the Middle Ages.
↑ Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк., III, XXII
↑ Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол. / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Эминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 106.
↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.
↑ А. А. Василев. Византия и арабы. — СПб, 1902. — Т. II.:
Оригинальный текст (рус.)
Ашоту удалось под своим скипетром соединить не только Армению, но и Грузию, Албанию и ещё некоторыя другия христианския страны Кавказа.
↑ Степаненко. В. П. Из истории армяно-византийских отношений второй половины X—XI в. (к атрибуции монет Кюрикэ куропалата) // Античная древность и средние века. — 1978. — Вып. 15. — С. 43—51.
↑ 1234 А. Новосельцев, В. Пашуто, Л. Черепнин. Пути развития феодализма. — М.: Наука, 1972. — С. 47.:
Оригинальный текст (рус.)
А затем началось сельджукское нашествие. Оно нанесло первый катастрофический удар по армянскому этносу. Часть Васпуракана, Гохтн, и, наконец, Сюник стали объектом захвата сельджуков в первую очередь. В результате резкой и достаточно фанатичной политики сельджукских владык, в политических целях принявших ислам и ставших его очередным „оплотом“, армянское население вынуждено было покидать родную землю и эмигрировать на север в пределы Грузии и особенно в Киликию.
Сражение при Манцикерте (Маназкерте) привело к окончательной потере Армении Византией. Теперь центрами армянской политической и культурной жизни стали Киликия и Албания. Эта последняя в XII—XIII вв. была тесно связана с Грузией и порой от неё зависела. В последующие века процесс этнических изменений продолжался, пока «метс сюргюн» («великое изгнание») — армяно-тюркское) Аббаса I в начале XVII в. не привело к резкому сокращению армянского населения Восточной Армении.
↑ 12 Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: «Восточная литература» РАН, 1997.:
Оригинальный текст (рус.)
В описаниях современников сельджукское нашествие предстаёт как бедствие для стран Закавказья. Сельджуки быстрее всего утвердились в южных армянских землях, откуда армянское население вынуждено было эмигрировать в пределы Византии. Так возникло Киликийское Армянское царство, просуществовавшее до конца XIV в. На Армянском нагорье начался многовековой процесс оттеснения армянского и курдского населения пришлым тюркским. То же самое имело место и в пределах Закавказья.
↑ 1234 James Stuart Olson. An Ethnohistorical dictionary of the Russian and Soviet empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 44.:
Оригинальный текст (англ.)
The acceptance of Islam by the Mongols around 1300, the resurgence of the Turks under the Ottomans, and the European abandonment of the Levant sounded the death knell of the last Armenian kingdom, which fell to the Mamluks (or Mamelukes) in 1375. Only pockets such as Karabagh (Karabakh) and Zangezour in eastern Armenia and Sasun and Zeitun in western Armenia remained autonomous.
For the next four centuries, Armenians, who had begun their dispersion after the fall of Ani and Seljuk Turkish invasions in the eleventh century, continued to emigrate. In the meantime, Persia (Iran) experienced a revival under the Shi’i Safavids, who became the adversaries of the Sunni Ottomans. From 1501 until 1639, the two fought each other periodically in Armenia. Armenians were uprooted during these wars, and, in 1604, some 250,000 Armenians were forcibly transferred by Shah 'Abbas to Iran. By the seventeenth century, the Armenians had become a minority in parts of their historic lands.
↑ Смбат Спарапет. Летопись.
↑ University of Cambridge. The Cambridge history of Iran. — Cambridge University Press, 1991. — Т. 5. — С. 64.:
Оригинальный текст (англ.)
Alp-Arslan’s victory at Malazgirt also meant that, apart from the districts of Tashir and eastern Siunik', Armenia passes definitely into Muslim hands; and within the nest decade or so, the Byzantines, resolutely anti-Armenian to the end, exterminated several survivors of the native Bagratid and Ardzrunid dynasties.
↑ Закавказье в XI—XV вв. // История Востока / Под ред. Р. Б. Рыбакова. — М.: "Восточная литература" РАН, 1997.:
Оригинальный текст (рус.)
Но как раз в конце XIV в. прекратило существование Киликийское Армянское царство, а на землях Центральной Армении шёл процесс вытеснения армянского этноса тюркскими кочевниками. Армяне спасались от них в горах, в частности в ущельях горного Карабаха, который надолго стал одним из центров армянской общественной и политической жизни.
↑ Всемирная история. — М., 1957. — Т. 3, ч. III, гл. XXXIII.:
Оригинальный текст (рус.)
Опираясь на неизменную поддержку армянского населения, они вели борьбу с сельджукскими вассалами в Северной Армении. В царствование Тамары (1184—1213) были освобождены города Ани, Карс, Двин и весь север Армении, после чего там образовались вассальные владения армянских князей Захаридов, получивших название по имени одного из них, Захарии, выдающегося полководца, который находился на службе у грузинского царя и занимал высокий пост главнокомандующего Грузинского царства.
↑ С. Т. Еремян. Армения накануне монгольского завоевания // Атлас Армянской ССР. — Ер.—М., 1961. — С. 102—106.
↑ 1234 Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
Оригинальный текст (рус.)
С 7 в. н.э. Армения была форпостом христианства в мусульманском мире. В армянской (монофизитской) церкви сохранялись традиции восточного христианства, которое противостояло как его западной, так и восточной ветвям, от которых она была изолирована. После утраты Арменией независимости (1375) именно церковь содействовала выживанию армянского народа.
↑ 123 Всемирная история. — М., 1957. — Т. 3, ч. IV, гл. XXXVII.:
Оригинальный текст (рус.)
Армения вплоть до середины XV в. подвергалась грабительским набегам кочевников Кара Коюнлу. Деревни были разорены, многие обработанные земли сделались пастбищами для кочевников. Города превратились в незначительные местечки. Армянских феодалов почти полностью заменила кочевая знать тюркоязычных и курдских племён. Часть армянского населения была уведена в плен, часть эмигрировала. Армянские торгово-ремесленные колонии сложились во Львове, в Венеции, в Крыму и т. д.
↑ Ejmiatsin — статья из Encyclopædia Iranica. S. Peter Cowe:
Оригинальный текст (англ.)
Two other councils convoked at Ejmiatsin were directed against Persian rule over the eastern provinces of the Armenian homeland. Since the catholicos was recognized as ethnarch in both civil and religious affairs he has the obligation to take the initiative in such measures. Consequently, Catholicos Stepʿannos Salmastecʿi summoned both clerics and lay representatives to the first in 1547 which planned overtures to Venice and the the Pope to institute the new crusade. Subsequently, the catholicos approached Emperor Charles V and Sigismund II of Poland. However, his death in 1552 brought the episode to a close. The second, which was destined to end in similar fashion, was organized by Catholicos Yakob Jułayecʿi in 1677.
↑ Ronald G. Suny, Michael D. Kennedy. Intellectuals and the Articulation of the Nation. — University of Michigan Press, 2001. — С. 89.:
Оригинальный текст (англ.)
In this memory, rumors about the Armenian catholicos’s participation in efforts "to liberate" Armenia allege that the first political move was made in 1547, when Catholicos Stepanos Salmasdetsi sought relief from Persian rule at a moment of crisis in that empire. Emboldened by a civil war that strained Shah Tahmasp’s power even as it brought misery to Armenians, Salmasdetsi is said to have consulted with clerical and lay notables — all "the coherence of will" needed in that still-feudal society- before setting out with his retinue on a difficult journey to the European West and the Armenian diaspora there. He met with Pope Julius III in Rome, visited the court of the Habsburg emperor, dealt at length with representatives of the Venetian republic, and finally went to meet King Sigismund II of Poland in Lviv (now a Ukrainian sity), where there was an influential community of Armenian merchants. This diplomatic journey brought no visible results, but in 1562 the next catholicos, Mikayel Sebastatsi, convened a secret gathering of clerical and lay notables in Sebastia, now Sivas, his hometown in the Ottoman Empire. After eliciting an invitation to travel to Venice, he declined to go and instead sent a spokesman, Apkar Tokatetsi, who died in Venice before he could report any results. Subsequently, in 1575, the catholicos Tadeos visited the prosperous diaspora in Lviv, probably to raise funds, but also to interest the Poles in military intervention. No action followed. Nearly a centure later, in 1677, Catholicos Hakob Jughayetsi arranged still another secret conclave of clergymen and landed gentry and led another delegation to Europe.
↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
On the death of the great Turkic conqueror Timur in 1405, the eastern Armenian regions had passed into the hands of rival Turkmen tribal confederacies, the Kara Koyunlu (Black Sheep) and the Ak Koyunlu (White Sheep), until the defeat of the Ak Koyunlu by the Persian shah Ismāʿīl I in 1502. Armenia again became the battlefield between two powerful neighbours, and in 1514–16 the Ottomans wrested it from Persian rule.
↑ Аракел Даврижеци «Книга историй», гл. 17
↑ Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол. / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Эминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 142.
↑ 12 Всемирная история
↑ Святая Феодора, императрица Византийская (недоступная ссылка)
↑ Peter Charanis.Studies on the demography of the Byzantine empire: collected studies Variorum Reprints, 1972 p223(360):«Thus, every emperor who sat on the Byzantine throne the accession of Basil I to the death of Basil II (867—1025) was of Armenian or partially Armenian origin. But besides the emperors there were many others among the military and political leaders of Byzantine during this period who were Armenians or of Armenian descent»
↑ Византия в VIII веке
↑ ЯВЛЯЮТСЯ ЛИ АРМЯНЕ ПРАВОСЛАВНЫМИ? ВЗГЛЯД СВЯТИТЕЛЯ ФОТИЯ ВЕЛИКОГО Архивировано 25 сентября 2011 года.
↑ Память святителя Григория, Просветителя Армении
↑ Продолжатель Феофана. Жизнеописания византийских царей
↑ Chahin M. The kingdom of Armenia: a history. — London: Routledge, 2001. — P. 232. — 350 p. — ISBN 978-0700714520.
↑ Dana Carleton Munro. A History of the Middle Ages, p. 104
↑ Basil I in Encyclopaedia Britannica (неопр.). Проверено 6 февраля 2007. Архивировано 28 августа 2011 года.
↑ Братство Креста Господня
↑ V Расцвет восточно-римского могущества при армянской династии (867—1025)
↑ 12 Литаврин Г. Г. Как жили византийцы
↑ 1234 Ronald Grigor Suny, Michael D. Kennedy. Intellectuals and the Articulation of the Nation. — University of Michigan Press, 2001. — С. 93.
Оригинальный текст (англ.)
The same community published in 1794-95 the first Armenian newspaper in the world (Aztarar, edited by the priest Harootyun Shemavonian), after it had already published in 1773 the first Armenian political program, written by Emin's friend Movses Baghramian, Nor tetrak vor kochi hortorak ("A New Pamphlet Called Exhortation"). This advocated an Armenian force to liberate Armenia, and a constitutional monarchy with senatorial goverment. In 1788 Shahamir Shahamirian published, also in Madras, Girk Anvanyal Vorokayt Parats ("Book Named the Snare of Glory"), which advocated a mercantilist Armenian republic governed by merchants and productive artisans rather than the old nobility and the clergy. Five years earlier, in 1783, Shahamirian had published Nshavak (The Roadsign" or "Guideline"), which advocated a temporary Armenian settlement in South Russia to serve as a base for a return to Armenia. Two thousand copies of the Vorokayt were published in Russia and distributed to Armenians there. Hundreds were sent to Armenia, but Catholicos Erevantsi had all the copies burned; his medieval belief inhis exclusive position as intercessor between Armenians, God, and their political fate could hardly coexist with Shamairian's vision.
↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
In mountainous Karabakh a group of five Armenian maliks (princes) succeeded in conserving their autonomy and maintained a short period of independence (1722-30) during the struggle between Persia and Turkey at the beginning of the 18th century; despite the heroic resistance of the Armenian leader David Beg, the Turks occupied the region but were driven out by the Persians under the general Nādr Qolī Beg (from 1736-47, Nādir Shah) in 1735.
↑ Encyclopaedia of Islam. — Leiden: BRILL, 1986. — Т. 1. — С. 639—640.:
Оригинальный текст (англ.)
Numismatic Society). were still to be fought on Armenian soil, and part of the Armenians of Adharbaydjan were later deported as a military security measure to Isfahan and elsewhere. Semi-autonomous seigniories survived, with varying fortunes, in the mountains of Karabagh, to the north of Adharbaydjan, but came to an end in the 18th century.
↑ Cyril Toumanoff. Armenia and Georgia // The Cambridge Medieval History. — Cambridge, 1966. — Т. IV: The Byzantine Empire, part I chapter XIV. — С. 593—637.:
Оригинальный текст (англ.)
The title of King of Armenia was inherited by the Lusgnans of Cyprus and, from them, by the House of Savoy. Only in Old Armenia could some vestiges of the once imposing structure of the Armenian polity be found in the houses of dynasts (meliks) in Qarabagh
↑ Армяно-русские отношения в XVIII веке. — Ер., 1990. — Т. IV. — С. 505. (АВПР, ф. СРА, оп.100/3, 1797—1799 гг. д.464, лл.191-192. Копия)
↑ Эмин // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е. М. Жукова. — М. : Советская энциклопедия, 1969. — Т. 12 : Репарации — Славяне. — 972 стб.
↑ Шаамирян Шаамир Султанум // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ Том де Ваал, «Черный сад» Глава 9. Противоречия. Сюжет двадцатого века
↑ Армения // Энциклопедия Кольера. — Открытое общество, 2000.
↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег<ref>
; для сносокNasidze2002
не указан текст
↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег<ref>
; для сносокNasidze2003
не указан текст
↑ Family Tree DNA — Armenian DNA Project
↑ Armenian — статья из Британской энциклопедии
↑ Языки мира // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ Армянский язык // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ А. А. Оганян. Проявления развития лексики современного армянского языка // Историко-филологический журнал. — Ер., 1991. — № 1. — С. 97.
↑ Диалектологический словарь армянского языка. — Изд-во «Гитутюн» НАН РА, 2012. — Т. 7. — С. 5.
↑ Г. Закян. Բառիմաստի փոփոխությունը՝ քերականական իմաստափոխության գործոն (арм.) // Кантег. — Ер., 2006. — Թիվ 1. — Էջ 77.
↑ Kerns J.A., Schwartz B. On the Placing of Armenia//Language, Vol. 18, No. 3 (Jul. — Sep., 1942), p.226
↑ Армения в III — IV вв. // Всемирная история. — Т. 2, гл. XXV.
↑ Dickran Kouymjian. Notes on Armenian Codicology. Part 1: Statistics Based on Surveys of Armenian Manuscripts // Comparative Oriental Manuscript Studies Newsletter no. 4. — 2012. — С. 19. Архивировано 5 марта 2016 года.
↑ Армянская советская энциклопедия. — Т. 6. — С. 695.
↑ Всемирная история. Энциклопедия. Том 2, гл. XIII. Армения в III—I вв. до н. э.
↑ 12 Армянская апостольская церковь // Большая советская энциклопедия : [в 30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. — 3-е изд. — М. : Советская энциклопедия, 1969—1978.
↑ 12 Armenian Apostolic Church — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
According to tradition, Armenia was evangelized by the apostles Bartholomew and Thaddeus. Armenia became the first country to adopt Christianity about 300 ce, when St. Gregory the Illuminator converted the Arsacid king Tiridates III.
↑ 123 Армянская апостольская церковь // Православная энциклопедия. — М., 2001. — Т. 3. — С. 329—355.
↑ Александр Искандарян, Бабкен Арутюнян, «Армения: „карабахизация“ национальной истории» в книге «Национальные истории в советском и постсоветских государствах.» /Под редакцией К. Аймермахера, Г. Бордюгова. Предисловие Ф. Бомсдорфа. Изд. 2-е, испр. и дополн. — М.: Фонд Фридриха Науманна, АИРО-ХХ, 2003. — 432 с., стр. 146—147
↑ Филатов С. Б. Архиепископ Тиран (Кюрегян): «Наши священнослужители должны так воспитывать паству, чтобы ни одному русскому даже в голову не могло прийти сказать: „армяне- жулики, армяне — воры, армяне — бандиты“» // Russian Review. — Кестонский институт, Ноябрь 2005.
↑ ХЕМШИНЫ (неопр.). КАВКАЗ ОНЛАЙН. Проверено 19 октября 2013. Архивировано 4 октября 2008 года.
↑ Armenia — статья из Британской энциклопедии:
Оригинальный текст (англ.)
Modern Armenia comprises only a small portion of ancient Armenia, one of the world’s oldest centres of civilization. At its height, Armenia extended from the south-central Black Sea coast to the Caspian Sea and from the Mediterranean Sea to Lake Urmia in present-day Iran. Ancient Armenia was subjected to constant foreign incursions, finally losing its autonomy in the 14th century ce. The centuries-long rule of Ottoman and Persian conquerors imperiled the very existence of the Armenian people.
↑ 12 Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.:
Оригинальный текст (рус.)
Компоненты древнеармянского народа. Итак, с нашей точки зрения древнеармянский народ первоначально сложился в верхнеевфратской долине из трёх компонентов — хурритов, лувийцев и протоармян (мушков и, возможно, урумейцев). При этом хурриты, как более многочисленные, составили основную массу народа и определили основную линию физической преемственности, а протоармяне, в силу ряда исторических причин, передали новому народу свой язык. Менее значителен, по-видимому, был вклад лувийцев120). Этот процесс начался в XII в. до. н. э. и завершился к VI в. до н. э., причём, возможно, в конце этого периода в древнеармянский народ пошёл и ещё один небольшой по численности компонент — скифы121).
↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 210—211. — 264 с.:
Оригинальный текст (рус.)
Что касается культурной преемственности, то армяне, несомненно, преемники всего древнего населения нагорья, в первую очередь хурритов, урартов и лувийцев; нет никаких данных об особо важном культурном воздействии на позднейшее население нагорья со стороны именно Хайасы более, чем Исувы, Алзи, Уруатру или Кумме. О культуре Хайасы мы, в сущности, знаем очень мало, кроме её брачных обычаев и имен божеств, от которых не осталось никаких воспоминаний в армянской традиции
↑ Дьяконов И. М. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н.э. Хурриты, лувийцы, протоармяне / Еремян С. Т. — Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1968. — С. 211. — 266 с. — 1000 экз.. Стр. 242.:
Оригинальный текст (рус.)
Поэтому, изучая древнейшую социально-экономическую или культурную историю армянского народа, нельзя начинать её как бы с чистого листа и искать в VI—V вв. до н. э. первобытнообщинных отношений; нет сомнения в том, что древнейшую армянскую историю можно правильно понять только как продолжение [242] ещё более древней истории хурритов и урартов, а также лувийцев137).
↑ Barnett R.D.[en]. Urartu // Edwards I.E.S., Gadd C.J., Hammond N.G.L., Boardman J. Cambridge Ancient history. — London: Cambridge University Press, 1982. — Vol. 3, part 1. — P. 314—371. — ISBN 0-521-22496-9.
↑ Всемирная история. Энциклопедия / Ред. А. Белявский, Л. Лазаревич, А. Монгайт. — М., 1956. — Т. 2.
Оригинальный текст (рус.)
Так, несмотря на внутренние потрясения и потерю государственной самостоятельности, армянский народ продолжал развивать свою культуру, расцвет которой падает уже на следующие столетия (V—VII вв. н. э.).
↑ The Oxford History of Historical Writing: 400-1400 / Под ред. Sarah Foot, Chase F. Robinson. — Oxford University Press, 2012. — Т. 2. — С. 189.:
Оригинальный текст (англ.)
The section on Juansers exploits concludes with the earliest piece of secular Armenian poetry since the adoption of Christianity to have reached us, in the form of an abecedarian elegy extolling the prince and bewailing his passing.
↑ 12 Ошибка в сносках?: Неверный тег<ref>
; для сносокArmenian literature
не указан текст
↑ Wellesz E., Byzantine Music (in Proceedings of the Musical Association, 1932, vol. I)
↑ Willi Apel. Harvard dictionary of music. — 2-е изд. — Harvard University Press, 1969. — С. 54.:
Оригинальный текст (англ.)
Since Armenia was the first country officially to adopt the Christian faith (A.D. 303), the history of Armenian sacred literature and music has attracted much attention.
↑ Музыкальный энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1990.
↑ UNESCO: Армянский дудук — шедевр устного и нематериального наследия человечества (eng.)
↑ Армянская советская энциклопедия. — Т. приложение «Советская Армения». — С. 578.
↑ Ксенофонт. Анабасис, IV, 4, 2
↑ Плутарх. Кимон и Лукулл, 32
↑ 1234 Похлёбкин, Вильям Васильевич «Национальные кухни наших народов», раздел «Армянская кухня»
↑ Alan Davidson. The Oxford Companion to Food. Oxford University Press, 2014. ISBN 0-19-967733-6, 9780199677337. P. 37
↑ А. И. Титюнник, Ю. М. Новоженов «Советская национальная и зарубежная кухня», стр. 97, 1981 г.
↑ Диаспора. По приблизительным подсчётам на нашей планете живут от 7 до 15 млн армян
↑ Результаты переписи населения Нагорно-Карабахской Республики 2005 года Архивировано 3 октября 2008 года.
↑ Charny I. W. Encyclopedia of genocide. — Santa Barbara, California: ABC-CLIO, 1999. — Vol. 1. — P. 61. — 718 p. — ISBN 9780874369281.
↑ Кавказский край // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ David M. Lang, Armenia: Cradle of Civilization.
↑ Charl Wolhuter, Corene de Wet. International Comparative Perspectives on Religion and Education, AFRICAN SUN MeDIA, 2014, p. 36
Оригинальный текст (англ.)
The most cultural influential of the Armenian colonies were those in Italy. In 1423, the first Armenian Church was built in Rome; in 1512, the Armenian semi-scientific calendar was printed in Venice.
↑ Robin Cohen. Global Diasporas: An Introduction. — Routledge, 2008. — P. 55.
Оригинальный текст (англ.)
What of the Armenian diaspora in France? Boyajian and Grigorian suggest that one difference between the Jewish and Armenian diasporas is that 'with rare exceptions the entire Armenian Community of the world is composed of survivors or their progeny. All were touched by the massacres'. This observation is less true of the Armenians in France, who have a long history of settlement. (For example, the last king of Armenia is buried in St Denis.)
↑ The Oxford Handbook of Late Antiquity / Edited by Scott Fitzgerald Johnson. — Oxford University Press, 2012. — P. 115—116.
Оригинальный текст (англ.)
In 591 C.E., an unexpected visitor came before Gregory of Tours. The stranger introduced himself as bishop Simon and recounted somehing of his unfortunate life history. Simon claimed that he been captured in Armenia by the king of the Persians and taken off into Persia, togeether with his flock.
↑ Франция // Армянская советская энциклопедия. — Ер., 1986. — Т. 12. — С. 724—725. (арм.)
↑ Хачикян Л. Армянские колонии на Украине XVI-XVII вв. // Бюллетень общественных наук АН АрмССР. — Ер., 1954. — № 4. — С. 47.
↑ 12 Г. В. Вернадский. Россия в Средние века. — Тверь—М., 1997.:
Оригинальный текст (рус.)
Следует отметить, что армяне и евреи обосновывались на протяжении XI, XII и XIII веков в Киеве и Львове.
В соответствии с политикой великих князей, а также с естественным процессом миграции, многие немцы, армяне и евреи — купцы и ремесленники — жили в XV и XVI веках в русских городах Галиции (которая в то время относилась к Польше) и Великого княжества Литовского.
↑ 123 Армяне на Руси и в Польше // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
↑ Е. В. Мазурик. Армянский госпиталь XVII века в Каменце-Подольском (неопр.). Историко-филологический журнал№ 2 . pp. 225-228. ISSN 0135-0536 (1982). Проверено 30 декабря 2012. Архивировано 5 января 2013 года.[1]
↑ "Средневековая Москва в XIV—XV веках"Тихомиров М. Н.; Издательство Московского университета, 1957; стр 215—216
↑ Всемирная история. Энциклопедия. — М., 1957. — Т. 3.
↑ Литаврин Г.Г. Как жили византийцы. — М.: Наука, 1974.
Оригинальный текст (рус.)
Расправа с мирным населением вражеской страны была обычным явлением. Алексей I во время похода против иконийского султана сравнял с землёй все селения на пути в Иконию. Иногда византийцы переселяли жителей захваченных ими городов и деревень во внутренние районы империи, а на их место водворяли ромейских поселенцев. Часто пленные оказывались далеко от родной земли. Василий II, например, перевёл армян во Фракию, под Филиппополь (Пловдив), а болгар - в Армению.
↑ Всеобщая история Степаноса Таронскаго Асохьика по прозванию: Писателя 11. стол / Перевед. с армянскаго и об-яснена Н. Эминым. — М.: Типогр. Лазарев. Инст. восточ. языков, 1864. — С. 146.
↑ 12 James Stuart Olson. An Ethnohistorical Dictionary of the Russian and Soviet Empires. — Greenwood Publishing Group, 1994. — С. 40.:
Оригинальный текст (англ.)
In present-day terms, historic Armenia comprised a large parts of eastern Turkey, the northeastern corner of Iran, parts of the Azerbaijan and Georgian republics, as well as the entire territory of the Armenian Republic. It was defined by a number of natural boundaries: the Kura River, separating the Armenian highlands from Caspian and Georgian lowlands in the east and northeast; the Taurus-Zagros chains, connecting to the Iranian Plateau and separating Armenia from Kurdistan and Iran in the south and southwest, and Euphrates River, marking and western boundary of historic Armenia
↑
Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253 (отрывок из книги Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов) / Перевод А.И. Малеина.. — М., 1957.
↑ Mkrtchian S. Contemporary Armenian Community in Tbilisi//Iran & the Caucasus, Vol. 13, No. 2 (2009), p. 299, 300.
↑ University of Cambridge. The Cambridge Ancient History / Edited by Averil Cameron, Bryan Ward-Perkins, Michael Whitby. — Cambridge University Press, 2000. — Т. XIV. — С. 675.
Оригинальный текст (англ.)
Just as Maurice settled colonies of Armenians in the west, so did Smbat find Armenian, Greeks and Syrians deported to Hyrcania when he was serving as governor there for Khusro II. Sebeos notes that the Armenian had even forgotten their own language, and that Smbat remedied this by arranging for the ministry of a priest. The role of language and religion as a means of preserving Armenian identity in colonies outside the homelands was already clear.
↑ Хронографическая история, составленная отцом Мехитаром, вардапетом Айриванкским. СПб. 1869
↑ 12 Р. Ованнисян «The Armenian People From Ancient to Modern Times», Том II, раздел «The Armenians in America» от Robert Mirak, стр. 389—390. Macmillan 1997
Литература
- Брюсов В. Я. Летопись исторических судеб армянского народа. — Ер.: Издательство Армфан-а, 1940.
- Тревер К. В. Очерки по истории культуры древней Армении (II в. до н. э.—IV в. н. э.). — М.-Л.: Издательство АН СССР, 1953.
- Дьяконов И. М.. Предыстория армянского народа. История Армянского нагорья с 1500 по 500 г. до н. э. Хурриты, лувийцы, протоармяне. — Ер.: Издательство АН Армянской ССР, 1968.
- Всемирный армянский атлас/Предисл. член-корр. РАН Арутюнова С. А. - М.: Институт этнологии и антропологии им. Н.Н.Миклухо-Маклая РАН, ИД "Долуханов", 2015 - (серия Диаспоры мира).
Армяне в Викицитатнике | |
Армяне на Викискладе |