Vrftjkry

Русская православная церковь
церк.-слав. Рꙋ́сскаѧ правосла́внаѧ цр҃ковь
Кафедральный соборный храм Христа Спасителя, Москва
Общие сведения
Основатели	Апостол Андрей (согласно церковному преданию) патриарх Фотий I Константинопольский (в 860-х годах создал епархию «Росия»[1]); патриарх Николай II Константинопольский, поставивший Михаила митрополитом Киевским (988 год); князь Владимир Святославич
Церковь-мать	Константинопольский патриархат
Автокефалия	де-юре с 1589 года[2][3]; де-факто с 1448 года[2][4]
Признание автокефалии	признана всеми поместными православными церквями
Руководство
Предстоятель	Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
Центр	В составе Константинопольского патриархата: Киев (X век — 1299); Владимир (1299—1325; де-факто); Москва (1325—1448; де-факто); Автокефалия: Москва (1448—1721); Санкт-Петербург (1721—1917); Москва (с 1917)
Кафедральный собор	Кафедральный соборный храм Христа Спасителя
Резиденция предстоятеля	Данилов монастырь, Москва
Территории
Юрисдикция (территория)	Россия Россия Азербайджан Азербайджан[прим 1] Белоруссия Белоруссия[прим 2] Казахстан Казахстан[прим 3] Киргизия Киргизия[прим 4] Латвия Латвия[прим 5] Литва Литва[прим 6] Таджикистан Таджикистан[прим 7] Туркмения Туркмения[прим 8] Узбекистан Узбекистан[прим 9] Япония Япония[5][6][прим 10] КНР КНР[7][8].mw-parser-output .ts-comment-commentedText{border-bottom:1px dotted;cursor:help}@media(hover:none){.mw-parser-output .ts-comment-commentedText:not(.rt-commentedText){border-bottom:0;cursor:auto}}(оспаривается)[9][прим 11] Молдавия Молдавия (оспаривается)[прим 12] Монголия Монголия[10](оспаривается) Украина Украина (оспаривается)[11][12][13][14][прим 13] Эстония Эстония (оспаривается)[прим 14] Русская диаспора (частично)[прим 15]
Епархии за пределами юрисдикции	Западная и Центральная Европа (Берлинская и Германская, Брюссельская и Бельгийская, Будапештская и Венгерская, Венская и Австрийская, Гаагская и Нидерландская, Корсунская, Сурожская) Центральная и Южная Америка (Аргентинская и Южноамериканская)
Автономные церкви в канонической зависимости	Китайская Латвийская Молдавская Русская православная церковь заграницей Украинская Эстонская Японская
Богослужение
Обряд	византийский
Богослужебный язык	Синодальный извод церковнославянского языка, ограниченно языки народов России, в зарубежных приходах также на местных языках
Календарь	юлианский[15]
Статистика
Епископов	412 (на 15 октября 2018 года)[16]
Епархий	303 (на ноябрь 2017)[17]
Монастырей	944 (462 мужских и 482 женских)[17]
Приходов	36 878 «храмов или иных помещений, в которых совершается Божественная литургия»[17]
Священников	39 414 штатных клириков, включая 34 774 пресвитера и 4 640 диаконов[17]
Верующих	90-120 млн. чел.
Сайт	www.patriarchia.ru
Русская православная церковь на Викискладе

Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ, другое официальное наименование^{[комм. 1]} — Моско́вский патриарха́т^[18] (МП)) — самая крупная автокефальная поместная православная церковь в мире^{[19][20][21][22]}. Самая крупная и влиятельная религиозная организация в России^[22]. Занимает пятое место в диптихе автокефальных поместных церквей мира^[21][23]. Крупнейшая религиозная организация в России, на Украине (на 2011 год по числу приходов, духовенства^[24][25] и культовых сооружений^[26], но, по некоторым опросам на начало 2015 года^[27], не по количеству верующих), в Белоруссии, Молдавии^[28][29] (включая Приднестровье)^[30]. 15 октября 2018 года, в ответ на ряд решений Константинопольского патриархата, направленных на предоставление автокефалии православной церкви на Украине, прервала евхаристическое общение с Константинопольским патриархатом^[31][32].

Рассматривает себя и признана другими поместными церквами в качестве канонически легитимной православной административно-независимой церкви на территории бывшего Советского Союза, исключая Грузию (в границах Грузинской ССР^[33]) и Армению, признанные канонической территорией Грузинской православной церкви, а также в Японии, Китае^[34] и с февраля 2016 года в Монголии^[35]; считает себя единственной законной преемницей Поместной Российской Православной Церкви^[36], синодальной российской Церкви и Киевской митрополии в составе Константинопольского патриархата. Кроме того, согласно её Уставу, юрисдикция РПЦ «простирается на добровольно входящих в неё православных, проживающих в других странах»^[37]. Однако её исключительная юрисдикция в КНР, Эстонии, а также на территории Украины, Белоруссии и Литвы (каноническая территория бывшей Киевской митрополии (1620—1688) до её подчинения Московскому патриархату) оспаривается Константинопольским патриархатом, а в Молдавии — Румынской православной церковью^[9][38].

Название Русская православная церковь применялось издавна^[39], но было принято как официальное лишь осенью 1943 года^[36]. Ранее использовались названия «Российская православная церковь», «Греко-восточная российская церковь» и другие. РПЦ как централизованная организация до 1991 года не имела статуса юридического лица^[40], который обрела в полном объёме на территории РСФСР 30 мая 1991 года при регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской православной церкви^[41] на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях». Канонические подразделения, находящиеся на территории иных, нежели Российская Федерация, государств, могут быть зарегистрированы в качестве самостоятельных юридических лиц под иными названиями в соответствии с действующим в каждой стране законодательством.

Религиозно-правовым основанием своего устройства и деятельности полагает Священное Писание, а также Священное Предание^[42]. Последнее включает в себя каноны, авторизованные Церковью богослужебные тексты, творения святых отцов, жития Святых, а также обычаи Церкви^[43].

Название церкви |

В Синодальный период не существовало единообразного (официально или юридически зафиксированного) наименования православной церковной организации на территории России, и в разных источниках встречаются такие варианты, как то: Православная кафолическая греко-российская церковь, Российская Церковь, Русская Церковь, Российская Православная Церковь, Российская Православная кафолическая Церковь, Греко-Российская Церковь, Православная Греко-российская Церковь^[44], Российская Восточно-православная Церковь, а в XVIII веке также и Российская Церковь греческого закона^[45]. Во внутренних правительственных документах совокупность органов церковного управления в юрисдикции российского Святейшего Правительствующего Синода именовалась ведомством православного исповедания^[45]. В документах Всероссийского церковного собора (1917—1918) церковь в России, как правило, именуется «Православная Российская Церковь».

Название Русская православная церковь применялось издавна^[39], но было принято как официальное лишь осенью 1943 года^[36].

История |

До 1917 года |

Русская православная церковь связывает своё возникновение с Крещением Руси (988 год), когда Константинопольский патриарх Николай II Хрисоверг поставил Михаила митрополитом на новосозданную Киевскую и всея Руси митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал и поддержал киевский князь Владимир Святославич^[46].

Ввиду разрушения кафедрального собора и упадка значения Киева как политического центра после его разгрома татаро-монголами (1240), в 1299 году митрополит Киевский Максим перенёс свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме; в конце 1325 года местопребыванием Киевских и всея Руси митрополитов стала Москва.

Статус автокефалии де-факто имеет с 1448 года, когда собор в Москве поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) рязанского епископа Иону без санкции Константинополя. Хотя формально вхождение в состав Констанинопольской патриархии было восстановлено после изгнания в 1453 году османами униатов из Константинополя, с 1448 по 1589 год Московская Церковь (без Киевской митрополии) управлялась фактически независимыми митрополитами^[4]. Начиная с царствования Иоанна III, в Русском государстве была принята концепция, согласно которой, вследствие духовного (см. Ферраро-Флорентийская уния) и политического падения Византии, единственным оплотом вселенского православия становилась Москва, которая получала достоинство Третьего Рима. В несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в Уложенной Грамоте 1589 года от имени Константинопольского Патриарха Иеремии II. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство Патриархов и формальное признание автокефалии от восточных патриархов^[47]. При этом Московская Церковь была вынуждена признать отделение от неё Киевской митрополии, которая сохранила свое прежнее положение в Константинопольском патриархате. Эти принципы, установленные Московским собором 1589 года с участием Патриарха Константинопольского Иеремии, были затем подтверждены Константинопольскими всеправославными Соборами 1590 и 1593 годов.

В середине XVII века, при патриархе Никоне, проводилось исправление богослужебных книг и иные меры по унификации московской богослужебной практики с греческой. Некоторые прежде принятые в Московской церкви обряды, начиная с двоеперстия, были объявлены еретическими; те, кто будет использовать их, были преданы анафеме на соборе 1656 года и на Большом Московском соборе. В результате произошёл раскол в Русской церкви, те кто продолжал использовать старые обряды стали официально именоваться «еретиками»^[48], позже — «раскольниками», а позднее получили название «старообрядцы».

В 1686 году, в связи с присоединением к Русскому царству Левобережной Украины, было осуществлено согласованное с Константинопольским патриархатом переподчинение Москве Киевской митрополии (из юрисдикции Константинопольского Престола)^[49]. После обретения Украиной независимости в 1991 году, Вселенский Патриархат неоднократно отмечал нарушение канонического порядка в 1685—1686 годах^[50] и в 2018 году отменил указ 1686 года о подчинении Киевской митрополии Московскому патриархату^[51][52].

По смерти Патриарха Адриана в 1700 году царь Пётр I запретил избрание нового патриарха, а по прошествии 20 лет учредил Духовную Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Правительствующий Синод, который, являясь одним из государственных органов, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором всероссийским (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В этот период, в историографии именуемый синодальным, правительственные учреждения Церкви (например, Синод с его канцелярией) рассматривались как учреждения государственного управления^[53][54]. Верховным правителем в церкви, согласно закону, был император: «Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в церкви святой благочиния»^[55]; устанавливалось, что «в управлении церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного»^[56]. Церковные учреждения получали государственное финансирование; благодаря расширению границ Российской империи значительно увеличилась территория юрисдикции российского Святейшего Синода. При этом, императорская власть, в частности, ликвидировала автокефалию Грузинской церкви; после разделов Польши в состав Российской церкви были включены униатские приходы западнорусских земель (Полоцкий собор в 1839 году и обращение в православие униатской Холмской епархии в 1875 году). С другой стороны, императорская власть стремилась контролировать активы церковных учреждений; при Екатерине II был ликвидировано значительное количество монастырей, а последние потеряли право владения крепостными крестьянами.

В 1914 году по официальным данным обер-прокурора Святейшего Синода общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) составило 112 629 человек^[57]. В России также действовали 1 025 монастырей и общин: 550 мужских (с 11 845 монахами и 9 485 послушниками) и 475 женских (с 17 283 монахинями и 56 016 послушницами)^[57]. Доходы церкви измерялись десятками миллионов рублей. Например, в 1913 году доход православных монастырей и архиерейских домов составил 89,5 млн руб., а расходы — 23 млн руб^[58]. Но в ходе Первой мировой войны положение Церкви осложнилось тем, что часть епархий была оккупирована немцами, ряд духовных учебных заведений прекратил работу из-за эвакуации, на неоккупированной территории значительная часть церковных и монастырских зданий была занята военными и даже, отчасти, гражданскими заведениями. Наконец, распутинщина пагубно отразилась на авторитете как Церкви (некоторых архиереев считали «распутинцами»), так и монархии, под покровительством которой она находилась.

В годы Советской власти |

Вскоре после падения монархии в России в марте 1917 года, был созван подготовляемый с начала 1900-х годов Всероссийский Поместный Собор, который открылся 15 августа (ст. ст.) 1917 года в Москве. Крупнейшим его решением было восстановление 28 октября того же года, спустя несколько дней после захвата власти большевиками в Петрограде, патриаршества. На патриарший престол был избран Тихон (Беллавин), митрополит Московский.

Первые несколько месяцев после Октябрьской революции 1917 года большевики активно не вторгались и не препятствовали деятельности Православной церкви (не считая Декрета о земле, конфисковавшего церковные земли); бюджетное финансирование церковных учреждений продолжалось^[59].

Декретом СНК Российской Республики, официально опубликованном 23 января 1918 года, — Об отделении церкви от государства и школы от церкви^[60] — церковь была отделена от государства и от государственной школы, лишена прав юридического лица и собственности, а религия объявлялась частным делом граждан. Декрет узаконивал принимавшиеся большевиками с декабря 1917 года распоряжения и акты, упразднявшие функции православной церкви как государственного учреждения, пользующегося государственным покровительством^[61].

В 1918 году на территории, контролируемой большевиками, прекратилось финансирование духовенства и религиозного образования из казны^[62]; Церковь пережила ряд инспирированных властями расколов (Обновленческий, Григорианский и др.)^[63] и период гонений (см. в статье Религия в СССР). После смерти Патриарха Тихона в 1925 году власти не позволили проведение собора для избрания его преемника; патриаршим местоблюстителем стал митрополит Петр (Полянский), вскоре арестованный и замученный.

Митрополиту Петру наследовал митрополит Сергий (Страгородский) (в период декабрь 1925 — 27 декабря 1936 года именовался заместителем патриаршего местоблюстителя). В 1927 году митрополит Сергий издал Послание (известное как «Декларация»), в котором признал Советский Союз гражданской родиной, призвал членов Церкви к гражданской лояльности советской власти, а также потребовал от заграничного духовенства полной политической лояльности к советскому правительству^[64]. Послание и последовавшие за ним увольнения некоторых несогласных епископов на покой привело к протестам и отказу подчинения ему со стороны ряда групп внутри Патриаршей Церкви и к образованию иных «староцерковных» организаций, не признавших законность церковной власти заместителя местоблюстителя (см. статьи Иосифляне (XX век), катакомбная церковь, непоминающие), а также к «прекращению сношений»^[65] с Патриархией большинства русских епископов в эмиграции.

Патриарх Тихон

По некоторым сведениям, в первые пять лет после большевистской революции было казнено 28 епископов и 1200 священников^[66].

Основной мишенью антирелигиозной партийно-государственной кампании 1920-х и 1930-х годов была Патриаршая церковь, имевшая наибольшее число последователей. Почти весь её епископат, значительная часть священников и активных мирян были расстреляны или сосланы в концлагеря; богословские школы и иные формы религиозного обучения, кроме частного, были запрещены. Основным инструментом проведения партийной политики в отношении Патриархии было 6-е отделение ОГПУ, возглавляемое Евгением Тучковым, который проводил политику разъединения и подчинения органам ОГПУ епископата и иных лиц духовенства и мирян.

В тяжёлые для страны годы Великой Отечественной войны произошло заметное изменение политики советского государства в отношении Патриаршей церкви, которой было отдано однозначное предпочтение перед обновленческими структурами, признанными с 1922 года государственными органами как «Православная Российская Церковь», которые полностью исчезли уже в 1946 году^[67]; Московская Патриархия была признана как единственная законная православная Церковь в СССР (за исключением Грузии) всеми прочими поместными православными Церквами.

4 сентября 1943 года Сталин принял у себя митрополитов Сергия, Алексия и Николая; по результатам беседы было принято решение о проведении архиерейского Собора^[68]. Собор епископов избрал митрополита Сергия (Страгородского) на Патриарший престол; было открыто несколько богословских школ (впоследствии получивших статус семинарий и академий); тысячи храмов, открытых на территории, занятой германской армией, продолжили деятельность после её освобождения советскими войсками. В первые послевоенные годы в СССР быстро увеличивалось количество культовых зданий РПЦ. Например, в РСФСР действовало в 1946 году 2816 церквей, молельных домов и соборов, а в 1947 году их было уже 3217^[69]. Возросла в послевоенный период численность духовенства. На 1 января 1948 года в СССР по данным Совета по делам Русской православной церкви было 11827 священников и диаконов^[70]. Значительная часть новых священников была из униатских приходов Западной Украины, возвращенных в Русскую православную церковь в 1946—1948 годах после отмены Брестской и Ужгородской уний. По данным Георгия Карпова, председателя Совета по делам Русской православной церкви, на 2 января 1948 года из 2718 униатских приходов Западной Украины в состав Русской православной церкви перешел 2491 приход^[71].

В административном плане Русская православная церковь в 1943—1965 годах находилась под контролем специальной государственной структуры — Совета по делам Русской православной церкви. На местах действовали уполномоченные Совета, которые в финансовом плане полностью зависели от местных властей. Эти уполномоченные не только рассматривали жалобы верующих, но и могли снять с регистрации (что означало запрет на осуществление богослужений) любого священника.

В Викитеке есть полный текст Директива НКГБ СССР от 28 сентября 1944 года о проведении поместного собора РПЦ в 1945 году

С 31 января по 4 февраля 1945 года в Москве состоялся поместный собор Русской православной церкви, на котором Патриархом был избран митрополит Ленинградский Алексий.

В 1947 году началось некоторое ужесточение антирелигиозной политики на идеологическом и пропагандистском уровне, которое распространялось также и на РПЦ. За 1947—1957 годы были ликвидированы 38 монастырей Русской православной церкви^[72].

Новая волна антирелигиозной и антицерковной политики была инициирована в период между 1959 и 1964 годом, во время нахождения во главе СССР Н. С. Хрущева; жёсткая линия сохранялась и впоследствии. Ряд мирян и клириков в тот период участвовали в диссидентском движении, признавались впоследствии «узниками совести». Священники Глеб Якунин, Сергий Желудков и другие отбывали заключение в советских тюрьмах и в ссылке, защищая свободу вероисповедания^[73]. Среди заметных фигур того времени были священники Дмитрий Дудко^[74] и Александр Мень. Хотя последний сторонился практической работы в диссидентском движении и пытался больше сосредоточиваться на своём призвании пастыря и проповедника, имелась определённая связь между Александром Менем и другими диссидентами.

2 июня 1971 года на Поместном соборе Русской православной церкви патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Крутицкий Пимен.

Церковь в СССР находилась под усиленным контролем со стороны спецслужб. В 1965 году Совет по делам Русской православной церкви был соединен с Советом по делам религиозных культов в единый надзорный орган — Совет по делам религий. Константин Харчев, председатель этого органа в 1984—1989 годах, впоследствии объяснял: «Ни один кандидат на должность епископа или другую высокую должность, будь то член Священного Синода, не получал её без одобрения ЦК КПСС и КГБ»^[75]. Профессор Натаниэль Дэвис обращает внимание на следующее: «Если епископы хотели защитить своих людей и сохранить должность, они должны были сотрудничать в какой-то степени с КГБ, с комиссарами Совета по делам религий и с другими партийными и правительственными властями»^[76]. Патриарх Алексий II признавался, что епископы шли на компромиссы с советским правительством, включая его самого, и публично раскаивался в содеянных компромиссах^[77].

Русская православная церковь в это время принимает участие в экуменическом движении Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей и Всемирного совета церквей. Проводит большую миротворческую деятельность, включая две всемирные конференции — «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» (1977) и «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы»^[78].

К 1987 году число действующих церквей в СССР сократилось до 6893, а действующих монастырей до полутора десятков, из которых в двух (в Литве и Белоруссии) имелись две монашеские общины, мужская и женская. Кроме того, два монастыря находились за пределами СССР — в Святой Земле и на Афоне^[78]. В 1987 году в РСФСР от 40 до 50 % новорожденных (в зависимости от региона) были крещены и более 60 % умерших были похоронены по «христианскому обычаю» (благодаря получившему самое широкое распространение «заочному отпеванию»).

Начиная с 1987 года, в рамках проводившейся при Михаиле Горбачёве политики гласности и перестройки, начался постепенный процесс передачи в пользование Патриархии, епархий и общин верующих зданий и имущества, ранее находившихся в церковном ведении, происходила либерализация режима контроля над религиозной жизнью и отмена ограничений деятельности религиозных объединений. Важной вехой явился 1988 год — год празднования тысячелетия Крещения Руси и проведения юбилейного поместного собора РПЦ. Был снят запрет на освещение религиозной жизни в СССР по телевидению — впервые в истории Советского Союза люди смогли видеть прямые трансляции богослужений по телевизору.

В 1988 году Русская православная церковь имела уже 8,5 тысяч приходов и 76 епархий на территории СССР, а также 120 зарубежных приходов, объединённых в 3 благочиния (Финляндское, Венгерское, Мексиканское) и 3 экзархата (Западноевропейский, Среднеевропейский, Центрально- и Южно-Американский), 20 монастырей, из которых два зарубежные: мужской Пантелеимонов на Афоне (юрисдикционно находящийся в ведении Вселенского патриарха^{[79][80][81][82][83][84]}) и женский Горненский вблизи Иерусалима^[85][86].

6 июня 1990 года на Поместном соборе Русской православной церкви патриархом Московским и всея Руси был избран митрополит Ленинградский Алексий.

После 1991 года |

Существенная особенность положения РПЦ после 1991 года (распада СССР) — транснациональный характер её юрисдикции в пределах бывшего СССР (без Грузии и Армении): впервые за всю историю своего бытия Московский Патриархат полагает своей «канонической территорией» (термин был введён в оборот в 1989 году^[87]) территорию множества суверенных и независимых государств. Как следствие, её административно-канонические подразделения (см. выше), находясь в разных странах, функционируют в весьма различных государственно-правовых, общественно-политических и конфессионально-культурных условиях^[88]. В результате, с начала 1990-х годов возникла канонически ненормальная ситуации параллельных юрисдикций в Эстонии и Молдавии, а с 2000-х — в Китае^[9] и части Украины^[11] (См. статьи Эстонская апостольская православная церковь, Бессарабская митрополия, Румынская православная церковь, Гонконгская митрополия).

Кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, Москва

17 мая 2007 года Патриархом Алексием II и Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром был подписан Акт о каноническом общении, которым был ликвидирован восьмидесятилетний раскол между Московским патриархатом и Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ). В результате подписания данного акта РПЦЗ вошла в состав РПЦ на правах самоуправляемой церкви (соответствующие поправки были внесены в Устав РПЦ 27 июня 2008 года) и получила признание канонических православных церквей. Однако частью духовенства и мирян РПЦЗ под предводительством епископа Агафангела данный акт признан не был и они продолжили своё существование как независимая, но не признанная каноническими православием, церковь — РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела.

На Украине с 1992 года, помимо Украинской православной церкви Московского патриархата (УПЦ МП), действуют Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ)^{[89][комм. 2]}.

Разрыв с Константинопольским патриархатом (2018) |

Московский патриархат принял решение не участвовать во Всеправославном соборе в июне 2016 года на Крите (Греция), в подготовке которого он совместно с другими церквами участвовал с 1961 года.^[90] Решения собора, рассматривавшего под председательством Вселенского патриарха Варфоломея ограниченный круг вопросов дисциплинарно-канонического характера, не были приняты Московским патриархатом.^[91][92]

В 2018 году, в связи с ситуацией на Украине резко обострились отношения Московского париархата с Константинопольским патриархатом, напряженные с 1920-х годов.^[93][94][95].

15 октября 2018 года на заседании Священного синода Русской православной церкви было принято решение, что «ввиду продолжающихся антиканонических действий Константинопольского Патриархата» признать невозможным дальнейшее пребывание с ним в евхаристическом общении^[31][96][97]. В опубликованном заявлении Священного Синода сообщалось о причинах такого решения:

• подтверждение намерения Константинопольского патриархата предоставить автокефалию Украинской Церкви;


• создание ставропигии Константинопольского Патриарха в Киеве;


• принятие в общение украинских раскольников и анафематствованного в Русской православной церкви лица со всеми рукоположенными ими «епископами» и «клириками»;


• отмена действия соборной грамоты Константинопольского Патриархата 1686 года о передачи Киевской митрополии Московскому Патриархату^[98].

Священный синод принял решение, что «отныне и впредь до отказа Константинопольского Патриархата от принятых им антиканонических решений для всех священнослужителей Русской Православной Церкви невозможно сослужение с клириками Константинопольской Церкви, а для мирян — участие в таинствах, совершаемых в её храмах»^[98].

Статистика |

В 1988 году из духовных учебных заведений были три духовные семинарии (в Загорске, Ленинграде и Одессе) и две духовные академии — Московская и Ленинградская. Причём в последней имелся факультет иностранных студентов и регентский класс^[78]. На конец 2008 года в РПЦ действовали пять духовных академий, три православных университета, два богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87; при нескольких академиях и семинариях имелись регентские и иконописные школы^[99].

В 2005 году религиоведы Сергей Филатов и Роман Лункин, проводя анализ православной религиозности современных россиян, пришли к выводу, что «расширяя или сужая строгость критериев, к практикующим православным в России можно отнести от 2 до 10 % населения, то есть от 3 до 15 млн человек», и высказали мнение, что она «зыбка и не структурирована — организационно, догматически и идеологически, что любые критерии её измерения и цифры, полученные на их основе, носят в принципе условный характер», поскольку считают, что «про большинство „православных верующих“ трудно сказать — православные они верующие или нет»^[100].

13 декабря 2007 года патриарх Алексий II, имея, очевидно, в виду страны за пределами бывшего СССР, сказал: «<…> около 400 приходов имеет за рубежом Московский Патриархат и около 300 приходов — Русская зарубежная церковь. Таким образом, сотни приходов сейчас духовно окормляют наших соотечественников за границей»^[101][102].
Согласно сведениям, оглашённым 12 декабря 2008 года управляющим Московской епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым)^[99][103], в РПЦ действовали 804 монастыря: из них в России мужских — 234, женских — 244, в странах СНГ — 142 мужских и 153 женских монастырей, в странах дальнего зарубежья — три мужских^[104] и три женских монастыря; кроме того, 203 подворья и 65 скитов (сюда не включены 16 мужских и девять женских обителей Русской православной церкви за границей).

По данным, приведённым патриархом Кириллом на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года^[105], в РПЦ имелось 160 епархий, 30 142 прихода, 28 434 священника, 3625 диаконов.

По состоянию на конец 2012 года в ведении Патриаршего престола находились 28 ставропигиальных монастырей^[106], в число которых входили шесть мужских и пять женских обителей, находившихся в Москве (см. Список ставропигиальных монастырей Русской православной церкви).

Епископат Русской православной церкви по состоянию на конец 2013 года насчитывал 337 человек (включая пребывавших на покое)^[16], из них 250 — епархиальные архиереи (в том числе предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси), 61 — викарные архиереи, 25 архиереев на покое, один — запрещён в священнослужении (см. Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви).

Согласно сведениям, приведённым в докладе патриарха Кирилла на Архиерейском соборе 2 февраля 2013 года^[107], в начале 2011 года в Русской православной церкви было 30 675 приходов; по данным на время доклада, в Русской православной церкви имелось 247 епархий, несли служение 290 епархиальных и викарных епископов, из них — 225 правящих; служили 30 430 священников и 3765 диаконов, из них на приходах — 29 183 священника и 3073 диакона, остальные клирики относились к монастырскому духовенству. При этом в 57 странах дальнего зарубежья имелось 829 приходов и 52 монастыря Московского патриархата, в том числе 409 приходов и 39 монастырей в составе Русской зарубежной церкви^[107].

В декабре 2016 года в статье в «Независимой газете» Роман Лункин писал: «… рост влияния Церкви все нулевые и 10-е годы происходил по возрастающей, особенно с приходом патриарха Кирилла. Верующих — в смысле членов Церкви — действительно становится больше, обновляется состав приходов, но рост почти в тысячу общин в год при нынешнем патриархе (с 11 тыс. в 2009 году до 16 тыс. в текущем году) был бы невозможен без жёсткого административного вмешательства»^[108].

Русская православная церковь не ведёт учёта количества своих членов или посещаемости богослужений^{[комм. 3]}.

Современное устройство и управление |

Общие сведения |

Современная структура Русской православной церкви (Московского Патриархата), порядок формирования её центральных и местных органов управления, их полномочия определены Уставом Русской православной церкви, принятым Архиерейским собором 16 августа 2000 года^[109] с поправками, принятыми на Архиерейском соборе 27 июня 2008 года^[110], а также Архиерейскими соборами 2011^[111], 2013^[112] и 2016^[35] годов.

Ныне действующий Гражданский Устав РПЦ, зарегистрированный в Минюсте РФ при перерегистрации религиозных объединений в соответствии с новым Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»^[113], нигде не публиковался. Гражданский Устав РПЦ (1991), зарегистрированный в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года, был опубликован в «Журнале Московской Патриархии»^[36][114].

Устав РПЦ определяет Русскую православную церковь как «многонациональную поместную автокефальную церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими поместными православными церквами»^[115].

Согласно Уставу Русской православной церкви, высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции.

• 
  Поместный собор решает все вопросы, касающиеся внутренней и внешней деятельности Церкви, и избирает Патриарха. Созывается в сроки, которые определяются Архиерейским собором или, в исключительных случаях, Патриархом и Священным Синодом, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Последний собор был созван в январе 2009 года.


• 
  Архиерейский собор — поместный собор, в котором участвуют исключительно епископы. Является высшим органом иерархического управления Русской православной церкви. В его состав входят все правящие епископы Церкви, а также викарные епископы, возглавляющие синодальные учреждения и духовные академии; по Уставу, созывается не реже одного раза в четыре года^[116].


• 
  Священный синод, согласно действующему уставу РПЦ, является высшим «органом управления Русской православной церкви в период между Архиерейскими соборами». Состоит из председателя — Патриарха (или Местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев^[117]. Заседания Священного синода проходят не реже четырёх раз в году.


• 
  Патриарх — предстоятель Церкви, имеет титул «Святейший Патриарх Московский и всея Руси»^[118]. Ему принадлежит «первенство чести» среди епископата Русской православной церкви. Имя Патриарха возносится во время богослужения во всех храмах Русской Православной Церкви.


• 
  Высший церковный совет — новый постоянный исполнительный орган, действующий с марта 2011 года при Патриархе Московском и всея Руси и Священном синоде Русской православной церкви^[119]. Возглавляется Патриархом и состоит из руководителей синодальных учреждений Русской православной церкви.

Патриарх |

Вид на резиденцию Святейшего Патриарха и Священного синода. Данилов монастырь, Москва

Сан Патриарха является пожизненным^[120]. Кандидатом для избрания в Патриархи может быть только архиерей (епископ) Русской православной церкви не моложе 40 лет, имеющий высшее богословское образование и достаточный опыт епархиального управления; вопрос гражданства (подданства) Уставом не оговорён^[121]. Право церковного суда над Патриархом, а также решение об уходе его на покой принадлежит Архиерейскому собору^[122]. В случае кончины Патриарха или невозможности выполнения им своих обязанностей (уход на покой, нахождение под церковным судом и т. п.) Священный синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Священного синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. Процедура избрания местоблюстителя устанавливается Священным синодом^[123].

Являясь правящим епископом города Москвы (епархия Московской области находится в непосредственном управлении патриаршего наместника — митрополита Крутицкого и Коломенского), Патриарх обладает значительными общецерковными административными полномочиями: вместе со Священным синодом созывает Архиерейские соборы и заседания Священного синода, в исключительных случаях — поместные соборы, — и председательствует на них; несёт ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного синода; издаёт указы об избрании и назначении епархиальных архиереев, руководителей синодальных учреждений, викарных архиереев, ректоров духовных школ и иных должностных лиц, назначаемых Священным синодом; награждает архиереев установленными титулами и высшими церковными отличиями; награждает клириков и мирян церковными наградами; утверждает присуждение учёных степеней^[124].

Московская Патриархия — учреждение Русской православной церкви, объединяющее структуры, непосредственно руководимые Патриархом^[125]. Патриарх — священноархимандрит (настоятель) Троице-Сергиевой лавры, а также ряда других монастырей, имеющих статус патриарших ставропигий.

В части внешних сношений Патриарх «сносится с предстоятелями Православных церквей во исполнение постановлений соборов или Священного синода, а равно и от своего имени; представляет Русскую православную церковь в отношениях с высшими органами государственной власти и управления».

Патриарх Кирилл в день своей интронизации 1 февраля 2009 года

С 1 февраля 2009 года (интронизация) предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев), избранный на патриарший престол 27 января того же года на Поместном соборе РПЦ^[126][127].

В 2012 году религиовед Р. Н. Лункин отмечал, что после начала патриаршества Кирилла «в значительной степени политологи, социологи, само общество и средства массовой информации за редкими исключениями вполне удовлетворены констатацией того факта, что роль РПЦ растёт, а православие в целом поддерживает большинство населения России, поскольку в СМИ церковь предстаёт в основном в положительном ключе». А касательно иногда появляющихся критических материалов в СМИ он указал, что «они пока не участвуют в формировании широко распространённого образа церкви и православия, их мало, и критика Московской патриархии ещё не стала частью общероссийского обсуждения роли РПЦ в обществе, культуре и экономике»^[128].

Священный синод |

Священный синод Русской православной церкви состоит из председателя — Патриарха (или местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев^[117]. Постоянными членами Священного синода являются следующие иерархи (по кафедре или должности):

• митрополит Киевский и всея Украины;


• митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси;


• 
  митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский;


• 
  митрополит Крутицкий и Коломенский;


• митрополит Кишинёвский и всея Молдовы;


• митрополит Астанайский и Казахстанский;


• 
  митрополит Среднеазиатский;


• председатель Отдела внешних церковных связей;


• 
  управляющий делами Московской Патриархии.

В 2011 году в число постоянных членов Синода были включены митрополит Астанайский и Казахстанский и митрополит Среднеазиатский (данное решение Синода должно в последующем быть утверждено Архиерейским собором)^[129].

Временные члены вызываются на полугодичные сессии из числа епархиальных архиереев в порядке очерёдности. Как правило, заседания Синода являются закрытыми. Рассматриваемые вопросы решаются общим голосованием, большинством голосов. Воздержание от голосования не допускается.

Архиерейский собор 26 июня 2008 года утвердил «Положение о церковном суде Русской православной церкви»^[130] и предложенные изменения в Уставе Русской православной церкви, согласно которым судебная система РПЦ включает 3 инстанции: епархиальные суды, общецерковный суд и суд Архиерейского собора, а также высшие церковно-судебные инстанции Русской православной церкви за границей и Самоуправляемых церквей.

Конкретными сферами общецерковных дел ведают синодальные учреждения, которые создаются или упраздняются по решению Поместного или Архиерейского соборов Священным синодом. Крупнейшее синодальное учреждение — Отдел внешних церковных связей, играющий ведущую роль во всех контактах Патриархии как за рубежом, так и внутри РФ. Согласно Главе XIV Устава РПЦ, «высшая церковная власть осуществляет свою юрисдикцию» над «церковными учреждениями в дальнем зарубежье» через Отдел внешних церковных связей^[131]. C 31 марта 2009 года существует также Секретариат (с 26 июля 2010 года — Управление^[132]) Московской Патриархии по зарубежным учреждениям — «в помощь Патриарху Московскому и всея Руси для осуществления канонического, архипастырского, административного, финансового и хозяйственного попечения о зарубежных учреждениях Русской православной церкви»^[133].

С 22 ноября 1990 года существуют отдел религиозного образования и катехизации (председатель — митрополит Меркурий (Иванов), до 2009 года — архимандрит Иоанн (Экономцев)) и отдел по церковной благотворительности и социальному служению (глава — епископ Пантелеимон (Шатов)). В июле 1995 был создан отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями^[134][135], возглавляемый с 17 июля 2001 года протоиереем Димитрием Смирновым^[136]. 31 марта 2009 года были образованы отдел по взаимодействию Церкви и общества, во главе которого был назначен протоиерей Всеволод Чаплин^[137] и информационный отдел (председатель — В. Р. Легойда).

Структура |

Входящие в Русскую православную церковь автономные (с февраля 2011 года^[138])^{[комм. 4]} и самоуправляемые церкви, экзархаты, митрополичьи округа, епархии, синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, духовные учебные заведения, представительства и подворья канонически составляют Московский Патриархат^[139].

Согласно текущей редакции Устава, в РПЦ входят:

• две автономные церкви — Японская православная церковь и Китайская православная церковь (последняя фактически прекратила своё существование в конце 1960-х годов);


• одна самоуправляемая церковь с правами широкой автономии — Украинская православная церковь;


• четыре самоуправляемые церкви — Православная церковь Молдовы, Латвийская православная церковь, Эстонская православная церковь, Русская православная церковь заграницей;


• один экзархат — Белорусская православная церковь;


• два митрополичьих округа — Казахстанский митрополичий округ (Православная церковь Казахстана), Среднеазиатский митрополичий округ (Православная церковь Средней Азии).

С 17 мая 2007 года, вследствие подписания Патриархом Московским Алексием II и Первоиерархом Русской православной церкви заграницей митрополитом Лавром Акта о каноническом общении^{[140][141][142]}, Русская православная церковь заграницей «пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви»^[143].

Основная территориальная единица — епархия, возглавляемая епархиальным архиереем (епископом, архиепископом или митрополитом) и объединяющая находящиеся на данной территории приходы (приходские общины), объединённые в благочиния и монастыри. Границы епархий определяются Священным синодом с учётом административно-территориального деления областей, краёв, республик или государств. Органами епархиального управления являются епархиальное собрание и епархиальный совет, при содействии которых архиерей управляет епархией.

Основная структурная единица церковного устройства — приход — община православных христиан, состоящая из клира и мирян (прихожан), объединённых при храме^[144]. Во главе прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. Органами приходского управления являются возглавляемое настоятелем приходское собрание, приходской совет (исполнительный орган, подотчётный приходскому собранию, состоящий из председателя — церковного старосты, его помощника и казначея), — и Ревизионная комиссия.

Экономическая деятельность |

Доходы Русской православной церкви складываются посредством получения добровольных пожертвований, а также оплат треб и приобретённых прихожанами церковных свечей и предметов религиозного назначения^[145].

В настоящее время каждая структурная единица, находящаяся в каноническом ведении Русской православной церкви, зарегистрирована Министерством юстиции как самостоятельное юридическое лицо (религиозная организация).

Данные о центральном церковном бюджете (бюджете Патриархии) не оглашались с 1997 года. Согласно исследованию Н. А. Митрохина^[146], основную прибыль Московской Патриархии приносят операции с государственными ценными бумагами (приобретение государственных краткосрочных облигаций) и два коммерческих предприятия (предприятие по производству церковной утвари в посёлке Софрино Московской области и гостиница «Даниловская» в Москве), взносы же епархиальных управлений на общецерковные нужды составляют небольшую долю — согласно сообщению Патриарха Алексия II на Архиерейском Соборе в октябре 2004 года, 6 % от всех поступлений и 22 % от взносов на эти цели, сделанных храмами Москвы^[147]. Согласно исследованию Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна^[148], доходы типичного прихода РПЦ составляют несколько тысяч долларов в год и складываются из четырёх основных компонентов: средства, полученные от продажи свечей; пожертвования за требы и поминовения; тарелочно-кружечный сбор (пожертвования во время богослужений); доходы от торговли утварью и книгами.

Из доклада Патриарха Алексия II на Архиерейском соборе 24 июня 2008 года: «За период, прошедший после Архиерейского собора 2004 г., расходная часть общецерковного бюджета увеличилась на 55 %. Основные затраты связаны с содержанием духовных учебных заведений — 46 %, а взносы епархий покрывают лишь 29 % этих расходов или ровно половину годовой сметы МДАиС»^[149].

Определением Священного синода от 31 марта 2009 года^[150] учреждено Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии (впервые было организовано в 1946 году; упразднено 17 февраля 1997 года^[151]).

В докладе на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года Патриарх Кирилл отметил^[152] сферу финансов и хозяйства «как один из проблемных аспектов нашей церковной жизни»; Патриарх выразил «недоумение» в связи с суммами отчислений в Московскую Патриархию «ряда епархий в 100, 200 или 300 тысяч», которые, по его словам, «соответствуют годовым отчислениям в Московскую Патриархию наименее обеспеченных приходов Москвы»; Патриарх также констатировал уменьшение в 2010 году объёма финансирования работ по восстановлению и реставрации памятников истории и архитектуры федерального значения в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2006—2011 годы)».

С точки зрения налогообложения законодательство РФ рассматривает структуры РПЦ, как и прочих религиозных объединений, в качестве НКО. Русская православная церковь предоставляет Федеральной регистрационной службе финансовую отчётность упрощённой формы, предусмотренной для религиозных объединений^[153], и имеет ряд налоговых льгот^[154].

Согласно газете «Аргументы и факты», в настоящее время в России действуют православные агентства недвижимости^[155].

Имущество |

В марте 2007 года правительственная комиссия под руководством Дмитрия Медведева утвердила концепцию передачи в собственность РПЦ имущества религиозного назначения, поручив Минэкономразвития подготовить соответствующий законопроект^{[156][157][158]}. 13 января 2010 года правительственная комиссия по вопросам религиозных объединений рассмотрела новую редакцию закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения»: согласно ей, структурам РПЦ будут переданы объекты, находящиеся как в федеральной, так и в региональной собственности^[159]. При этом Московский патриархат «не будет поднимать вопрос о реституции, но приветствует шаги государства по возвращению церковных зданий»^[160].

30 ноября 2010 года президент РФ Дмитрий Медведев подписал закон о передаче церкви имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной или региональной собственности^[161].

Русская православная церковь имела ряд имущественных споров с государством, религиозными организациями^[162] и частными лицами^[163][164]; некоторые из споров вызвали общественный резонанс^{[165][166][167]}. По мнению Валерия Назарова, главы Федерального агентства по управлению федеральным имуществом, имущественные споры между государством и религиозными организациями чаще всего возникают вокруг музеев, памятников истории и культуры^[168].

Так как в советский период власти практически не разрешали строить православные храмы, то к 1991 году значительная часть используемых для православных богослужений культовых зданий была дореволюционной постройки. Многие из них были взяты на учёт как памятники истории и культуры. Количество памятников увеличилось в постсоветский период за счет передачи Русской православной церкви ранее национализированных объектов. К началу 2010 года по данным Росохранкультуры в пользовании Русской православной церкви были 5692 памятника федерального и регионального значения^[169].

Основные учебные заведения |

• Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия


• Московская духовная академия


• Санкт-Петербургская духовная академия


• Киевская духовная академия


• Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет


• Российский православный университет


• Российский православный институт святого Иоанна Богослова


• Рязанская духовная семинария


• Свято-Сергиевский православный богословский институт


• Поволжский православный институт


• Санкт-Петербургский православный институт религиоведения и церковных искусств


• Царицынский православный университет преподобного Сергия Радонежского

Общецерковные СМИ, издательская деятельность |

С XVII века действовали органы духовной цензуры в издательской продукции в форме контроля за Печатным двором со стороны Московского Патриарха, впоследствии — Святейшего Синода. В 1988 году издавалось 10 периодических изданий, а также церковные календари, Библия, богослужебная литература и труды самых крупных богословов^[170][171]. С 2000 года^[172], контроль за издаваемой и распространяемой Русской православной церковью печатной продукцией религиозного содержания осуществляет Издательский совет Русской православной церкви, который не является цензурным.

Печатные СМИ

• 
  Журнал Московской Патриархии — официальный орган Московского Патриархата; ежемесячный журнал, издаваемый с 1931 года с перерывами (с сентября 1943 года — без перерывов)^[170][173].


• Газета Церковный вестник (до февраля 2003 года — Московский церковный вестник) — официальный орган Московского Патриархата, издаваемый Издательством Московской Патриархии; выходит с 1989 года^[174][175].


• Альманах «Богословские труды».

Сетевые

• 
  Патриархия.Ru — официальный сайт Московского Патриархата. Поддерживается Синодальным информационным отделом.


• 
  Mospat.Ru — официальный сайт Отдела внешних церковных связей.


• 
  Богослов.Ru — богословский портал, создан в 2007 году.


• 
  Православие.Ru — сайт создан 1 января 2000 года редакцией интернет-проектов московского Сретенского монастыря^[176] по благословению Патриарха Алексия II.


• Канал Русской Православной церкви на Youtube — официальный канал Русской православной церкви на сервисе YouTube. Открыт 11 октября 2010 года.


• 
  Седмица.Ru — сайт церковно-научного центра «Православная Энциклопедия» Русской православной церкви.

Современные научные издания по истории РПЦ |

• Православная энциклопедия


• Церковно-исторический вестник


• Вестник ПСТГУ


• Вестник церковной истории

Некоторые календарно-литургические и иные особенности |

Русская православная церковь в целом придерживается в своей литургической жизни юлианского календаря и Александрийской пасхалии для исчисления дня празднования Пасхи. В богослужении с конца XIV века действует иерусалимский устав. Богослужебный язык — церковнославянский новомосковского извода. В XIX веке всеобщее распространение в приходской практике получило партесное пение, почти вышел из обихода знаменный распев. К концу синодального периода сложился ряд отличительных особенностей в литургической и пастырской практике, утвердившихся в XX веке: служение вечерни, утрени и Первого часа в рамках единой службы, совершаемой вечером, фактическая отмена малого повечерия, Полунощницы, междочасий, сокращение чтений кафизм и канонов, обязательная исповедь для причастников непосредственно перед принятием Святых Тайн или накануне.

Московская Патриархия и другие религиозные объединения в России |

Католицизм |

Взаимоотношения Римско-католической церкви (РКЦ) и Русской Церкви имеют многовековую историю. С начала 1960-х годов (см. Никодим (Ротов)#Внешнеполитическая деятельность) идёт богословский и дипломатический диалог между Ватиканом и руководством РПЦ как на двусторонней, так и многосторонней (в формате совместного диалога поместных православных церквей с РКЦ) основе. В конце 1980-х годов предметом спора между Русской православной церковью и Ватиканом стали униатские храмы на Украине. В связи с распадом СССР представители Украинской греко-католической церкви стали занимать православные храмы, которые ранее были униатскими. В январе 1990 года между РПЦ и Римско-католической церковью были заключены «Рекомендации по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда в Западной Украине»^[177].

См. также Православие#Отношение к современной Римско-католической церкви

Иудаизм |

Руководство Московской Патриархии традиционно поддерживает отношения с Главным раввином России Адольфом Шаевичем, представляющим Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. С начала 2000-х годов, ввиду политического усиления Федерации еврейских общин России, на протокольные мероприятия Патриархии также приглашается Главный раввин последней — Берл Лазар.

Ислам |

Мнение исламоведа А. В. Малашенко: «Хотя РПЦ открыто не вмешивается во внутримусульманские дела, известно, что наибольшие симпатии Московский патриархат выказывает к главе Центрального духовного управления Талгату Таджутдину. В свою очередь, Таджутдин всячески подчёркивает своё особое расположение к РПЦ. Это вызывает досаду у вечного оппонента ЦДУМ — Совета муфтиев России, считающего, что ЦДУМ уже давно не является ключевой структурой и олицетворяет собой советское прошлое. <…> Диалог между РПЦ и мусульманами нельзя считать диалогом в „чистом виде“. В нём неизбежно, явно или скрытно, присутствует третий участник — государство»^[178].

9 февраля 2010 года председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин приветствовал^[179][180] начавшийся в конце 2009 года процесс объединения основных исламских структур России: Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ), Совета муфтиев России (СМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК)^[181].

Неоязычество |

Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на открытии Архиерейского собора 2004 года в своём выступлении назвал распространение неоязычества одной из главных угроз XXI века, поставив его в один ряд с терроризмом и другими губительными явлениями современности^[182].

Оспаривание легитимности |

Легитимность канонической преемственности современной РПЦ от синодальной Православной Греко-российской Церкви, а также Патриаршей Церкви (устроенной в согласии с решениями Поместного Собора 1917—1918 годов), продолжает оспариваться неканоническими православными организациями русской традиции, а также группами, не признавшими присоединение РПЦЗ к Московскому Патриархату (2007), которые, в соответствии с прежней позицией зарубежного Архиерейского Синода^[183][65], обычно полагают Патриаршего Местоблюстителя Петра (Полянского) последним законным предстоятелем поместной Православной Российской Церкви^[184], считая митрополита Сергия (Страгородского) «узурпатором церковной власти»^[185][186].

См. также |

• Русская православная церковь за рубежом


• Западноевропейский экзархат русских приходов


• Русская православная старообрядческая церковь


• Русская древлеправославная церковь


• Русская истинно-православная церковь


• Русская катакомбная церковь истинно-православных христиан


• Российская православная автономная церковь


• Российская православная церковь


• Старообрядчество


• Обновленчество


• Список ныне живущих архиереев Русской православной церкви


• Канонизация святых Русской православной церковью

Комментарии |

Примечания |

Литература |

• Митрополит Макарий (Булгаков). «История Русской Церкви». 12 томов. СПб, 1883.


• Зуев Ю. П. Русская православная церковь // Религии народов современной России: Словарь / М. П. Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Республика, 2002. — С. 429—436. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.


• «Русская Православная Церковь» // Православная энциклопедия. М., 2000 (нулевой том).


• Карацуба И. В., Курукин И. В., Соколов Н. П. Выбирая свою историю: "развилки" на пути России: от рюриковичей до олигархов. — М.: КоЛибри, 2005. — 638 с. — ISBN 5-98720-010-5.


• Кнорре Б. К. Социальное служение современной Русской православной церкви как отражение поведенческих стереотипов церковного социума // Православная Церковь при новом патриархе / Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — M.: РОССПЭН, 2012. — С. 69—120. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-1566-0.


• Лункин Р. Н. Образ РПЦ в светских массмедиа: между мифом о государственной церкви и фольклорно-оккультным православием // Православная Церковь при новом патриархе / Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — M.: РОССПЭН, 2012. — С. 171—222. — (Религия в Евразии). — 1500 экз. — ISBN 978-5-8243-1566-0.


• Мещеринов П., игум. Социальное служение современной Русской православной церкви как отражение поведенческих стереотипов церковного социума // Современное церковное сознание и светские идеологемы из коммунистического прошлого / Под ред. А. В. Малашенко и С. Б. Филатова. — M.: РОССПЭН, 2012. — С. 121—140. — (Религия в Евразии). — ISBN 978-5-8243-1566-0.


• 
  Митрохин Н. А.. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.:Новое литературное обозрение, 2006.


• Русская православная церковь // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиев Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Политиздат, 1985. — С. 389—390. — 512 с. — 200 000 экз.


• Русская православная церковь // Православие: Словарь атеиста / Под общ. ред. Н. С. Гордиенко.. — М.: Политиздат, 1988. — С. 202—203. — 272 с. — ISBN 5-250-00079-7.


• 
  Регельсон Л. Л.. Трагедия Русской Церкви. 1917—1953. — Париж, YMCA-Press, 1977. Москва, Крутицкое подворье, 1996, 2006.

Ссылки |

	Портал «Православие»
	Русская православная церковь в Викисловаре
	Русская православная церковь в Викицитатнике
	Русская православная церковь на Викискладе
	Русская православная церковь в Викиновостях

• 
  Патриархия. Ru Официальный сайт Московского патриархата.


• Официальный сайт отдела внешних церковных связей Русской православной церкви


• 
  Видеоканал Русская православная церковь на YouTube
  


• Объединённая карта зарубежных учреждений Московского патриархата и Русской православной церкви заграницей, а также связанных с ними


• Официальный сайт синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской православной церкви


• Пространный христианский катихизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви, разсматриванный и одобренный Святейшим Правительствующим Синодом (адаптированная редакция)


• 
  Устав Русской православной церкви (2000 года)


• Православное христианство — каталог православных ресурсов